Что можно приготовить из кальмаров: быстро и вкусно

Самым важным, конечно же, является то, что сами их учителя обладают истинным духом и воплощают его в жизни. Но, кроме того, они должны знать жизнь, в которой они должны представить девушек. В противном случае существует большая опасность того, что девочки скажут себе: сестры, не имеют представления о мире, не могут подготовить нас к решению проблем, стоящих перед нами сейчас. Следовательно, легче найти доступ к сестрам, чего-то еще не хватает. Только сестра останется чувствительной к проблемам молодежи и не потеряет с ней контакта.

Сегодняшнее молодое поколение испытало много кризисов и не может нас понять. Но мы должны попытаться понять эту молодежь, потому что только тогда мы сможем ей немного помочь. Во Фрибурге, Шпире, Монастире или во Вроцлаве, наконец, в Кельне и в Эхте помогает различным женщинам принимать важные жизненные решения. Некоторые из них сталкиваются с решением перейти от иудаизма к католицизму, другие ищут уверенности в открывшемся призвании. Для первого из них он позже крестная мать, например, для Алисы Рейс, Хеди Хесс или друга детства, Кэтрин Рубен.

Последний пишет об участии Эдит Штайн в ее обращении: Я никогда не переставал быть заинтересованным быть компаньоном игр моих детей. Это было глубоко озадачивающее сообщение. Мы говорили о личных делах, проблемах веры, философии, обо всем, что нас беспокоило. Она стала моей крестной матерью. К ее интересам к женщинам в обществе и в Церкви они указывают на названия прочитанных ею выступлений: особая ценность женщин и их значимость для жизни нации, этос женских профессий и задача женщин как проводников Церкви.

Указ о духовности Эдит Штайн стал причиной ее беатификации, больше, чем поиск истины и даже больше, чем мученическая смерть. Его возвышение до алтарей было более востребовано немецкими женщинами, учителями и учениками, а также учащимися ее выступлений о призвании женщины, чем сами кармелиты. Они считают, что они найдут защитника в ее сложной профессиональной карьере, такой как христианское воспитание детей. В первую очередь, учителя в Советском Союзе, живущие в глубокой скорби совести и забота о том, чтобы заставить их научить лжи и искажать и внедрять детей в большевистский материализм, глубоко убеждены, что эта героиня истины будет их особенно понимать.

Они призывают ее ходатайствовать о том, чтобы оставаться верными в воспитании и учении и постоянно настойчиво переносить свой крест от любви к вечной истине. В период кармелитов сестра Тереза ​​Бенедикт обращает внимание на героических женщин. Он рассматривает страдания Богоматери, от приношения в храме до Голгофы. Возможность для этого - память о Подтверждении, которое она получила на Празднике Презентации Господа и Страстной недели, жила особенным образом с момента ее крещения. Выявлена ​​героиня Израиля, Эстер.

С момента входа в Кармель в Библии появляется библейская категория «невеста». Ее бывшая школьница, которая приехала в Кармель в Кельне за несколько месяцев до ее первых обетах, вспомнила ответ, который она услышала в первый день ее свадьбы. Когда ее спросила ее сестра Тереза ​​Бенедикт: «Как сестра в душе?» Она услышала: «Как Невеста Агнца». Респондент выражает это обещанием радости, которое будет разделяться всеми теми, кто следует за Христом в их жизни. В Апокалипсисе, по-видимому, «Агнец Агнца» - это будущая пародия, в то время как «Невеста Агнца» и даже «Жена Агнца» - это Церковь.

Если бы Эдита Штейн смогла показать роль женщины так хорошо, как она получила ее учения? Трудно говорить о библейских корнях для радикального отношения к женщине в первый период жизни Эдит Штайн. В христианский период вдохновение исходит из критического чтения различных писателей, а не только католиков, а не только верующих. Чтобы оправдать его взгляды на призвание женщины, он ссылается на философское размышление и на библейский текст.

Идентификация с Эстер и подражание Пресвятой Богородице уже упоминались. Давайте посмотрим на интерпретации Писаний, которые она вспоминает в своей работе «Женщина». Его задача в соответствии с природой и изяществом. Во второй части, озаглавленной «Профессия человека и женщины по природе и благодати», ясно отделяются основанные на Библии соображения, ограничивающие Ветхий Завет и Новый Завет. Опираясь на Ветхий Завет, он опирается прежде всего на первые три главы Бытия, но интерпретирует их в свете Нового Завета.

Он использует еврейский язык для толкования текста, написав: Но человеку не было никакой помощи. Это то, что они хотят сказать о переводах, которые говорят о помощи правильному человеку. Вы также можете понять это как кулон, что вы оба равны, но не совсем; Они просто дополняют друг друга, как одну руку, другую.

В этом духе перикоп преподается в комментариях знаменитой серии. В контексте нового распоряжения о спасении он обсуждает новые отношения между мужчиной и женщиной в Церкви и в семье. Новый порядок, особенно в отношении прошлого, выражает текст Письма к галатам: Таким образом, Закон стал для нас учителем, который должен был вести нас к Христу, чтобы мы могли быть оправданы верой. Но когда приходит вера, мы больше не подвергаемся воспитанию. Ибо благодаря этой вере вы являетесь сыновьями Бога - во Христе Иисусе.

Ибо все вы, крестившиеся во Христе, облекли себя Христом. Нет ни еврея, ни язычника, ни раба или свободного человека, ни мужчины, ни женщины, потому что вы все едины во Христе Иисусе. В связи с этим текстом Эдит Штайн заключает: Спасение воскрешает закон и дает человеку приоритет, а именно, что Спаситель приходит на землю в форме человека. Возвышение женщины сделано в Марии, человеческой Матери Спасителя, в ворота, через которые Бог вошел в человеческий род.

При обсуждении текстов Нового Завета на месте женщин он обращает особое внимание на главу Первого послания коринфянам. Здесь будет добавлено, что в немецкой богословской мысли, как и в любой другой, эта глава долго волновала эмоции и разнообразные лекции. В нем также обсуждается деятельность женщин в Апостольской церкви в этом контексте, чтобы размышлять о священстве женщин. Он берет их без предрассудков и ограничений, заявляя, что с догматической точки зрения нет никаких противопоказаний, чтобы Церковь признала однажды, а женщин - священству.

Эдит Штайн не знала, как этот вопрос будет обсуждаться среди женщин в области немецкого языка. Ее личная убежденность в священстве женщин заложена в глубоко укоренившейся тайне Воплощения и ее участии в Марии, то есть, как она указала. В заключение наша невеста заявляет: «Нет более высокого призвания, чем Христос Христос - невесту Христа, и для которой эта дорога открыта, он не желает другого».

Больше всего, но также и другие библейские тексты о положении женщин в семье, в Церкви и в обществе, Эдит Штайн сталкивается с проблемами возраста, в котором она живет. Он посвящен новым тенденциям, которые обсуждаются: феминизм, равенство, женская работа и тому подобное. Эта конфронтация основана не только на Писании, но и на знании женской психики, способности к восприятию, широком знании философа и личном опыте женщины, ученого, учителя, педагога, сестры монаха. Все, что он пишет и говорит, практикуется.

Она кратко суммирует усилия переводчика Святых Работ на польский язык: «Эдит Штайн хотела научить женщину искусству растирать себя и скрыть ее до полной свободы в соответствии с порядком, созданным Богом». Внешним выражением выбора для такой формы святости является принятие ею, в день ее предательства, имени Терезы Бенедикт с Креста. Этот выбор, по-видимому, подтверждается принятием смертной замены, таким образом имитируя его Распятого Жениха.

Объявление смерти сопровождается Эдит Штайн уже в день рождения, который состоялся на еврейском фестивале Йом-Киппур. В этот великий день искупления вспоминаются грехи и заполнение кающихся обрядов, он просит Бога прощения. К моменту Храма в Иерусалиме были принесены жертвы, назначенные на тот день, и была проведена церемония с двумя козами. На одном из них первосвященник положил руки и сказал грехи Израиля. Он был также выслан в пустыню и лишен скалы, чтобы отметить свободу религиозной общины Израиля от греха.

Только в этот день, когда жертва была сделана от другого козла и тельца, первосвященник мог войти в самое святое место, сделать клятву и окропить ее кровью до места милосердия. После разрушения храма и жертвоприношения жертвы праздник был сохранен. Верующие провели день в посте и молитве в синагоге. Религиозная мать признала рождение Эдит на празднике Йом-Киппура как знак ее процветания. 13-летняя Эдит никогда не нарушала пост Йом-Киппура, хотя она не практиковалась и не соблюдала ритуальные правила.

Фестиваль Йом-Киппур - это «скрытая сцена» для богословия евреев. Не говоря непосредственно о литургии этого праздника, в Послании раскрывается единственная и постоянная жертва Сына Божьего. Таким образом, христианская перестановка еврейского праздника Йом-Киппур - это страсть и смерть Иисуса Христа, каждый год празднуемый на Страстной неделе. Мало того, что он много молится, но он также ссылается на себя как на замещающую жертву, как отмечают в его заметках: Христос, в котором вся полнота божественной любви пребывает во плоти, на самом деле является единственным Посредником всех перед Богом и истинным главой общины, Церковь.

Но в ранние годы жизни Эдит Штайн можно видеть щедрость будущего святого и мученика. Готовность жертвы указывает на ноту, описывающую ее опыт в связи с началом Первой мировой войны: В этот момент моя личная жизнь погашается. Именно во время этой войны Эдит Штайн сталкивается с силой Креста, которая может быть раскрыта в жизни христианина. Это новое «явление» для нее наблюдается в жизни жены жены профессора Рейнаха. Приехала к вдове Эдит Штайн, ожидавшая отчаяния, и она встретила мир и доверие. Об этом впечатлении он расскажет годами позже, незадолго до своей смерти: Это была моя первая встреча с крестом и его божественной силой, которую он дает тем, кто ее несет.