Что можно приготовить из кальмаров: быстро и вкусно

пастор Юрий Ильченко

План
Вступление
Божья воля всегда радоваться, непрестанно молиться и за все благодарить Бога (1Фес. 5:16-18 ).

I. Всегда радуйтесь. 1Фес. 5:16

1.Откуда пришли печали, скорбь. Быт.3:17 . Скорбь -сильная печаль, горе, страдание. Скорбь появилась после грехопадения через проклятие. Мы живем в неспасенном мире, который лежит во зле (1Ин.5:19 ) и который полон агрессии, злости, разрушений. Но Бог благ и Он дает нам способность противостоять злу добром, Он дает нам Свою радость. Божья радость выше человеческой радости, она сверхъестественная, неизреченная радость.

2. Как нам радоваться.
Кол.3:8-10 Нам надо отложить старый образ жизни, выбросить злые слова и облечься в нового человека, чтобы отражать Бога. Злые слова - это яд, который убивает и тебя, и других, убивает отношения. Принимая Иисуса, мы принимаем Его радость (Ин.15:11 ), которая изменяет нас изнутри, которая не зависит от обстоятельств и которая делает нас счастливыми. Притчи 17:2 - Радость является лекарством для нас, а печаль и недовольство отравляют нашу жизнь.

Аввакум 3:17-19 Мы не должны зависеть от внешних обстоятельств, а научиться радоваться о Господе, даже если у нас ничего нет, и что-то не получается (2Кор.6:10 ). Божья радость поднимает нас над любыми обстоятельствами (Рим15:13 ), делает нас позитивными, дает надежду, и мы начинаем по-другому смотреть на свою жизнь.

Притчи 18:14 Радость укрепляет твой дух и помогает переносить немощи. Дух неверия и сомнения влияет на нас и крадет нашу радость веры, радость от Слова Божьего, радость спасения. Не допускай его в свою жизнь. Если он поразит твой дух, ты не сможешь поклоняться Богу, радоваться от Его присутствия. Дьявол хочет сломить и остановить тебя. Обижаясь, мы теряем радость. Но будьте сильными в духе, Дух Святой укрепляет нас в наших слабостях. Все зависит от твоего выбора.

Деян.16:23-26 Павел радовался не смотря на обстоятельства, Он знал, Кто источник радости. Радость делает нас сильными, помогает пройти через трудности и победить. Чтобы победить проблемы, надо радоваться и славить Бога. Радость - это духовное оружие, это средство свободы. Когда ты радуешься, ты уподобляешься Господу. Фил.4:4 - Павел призывает нас всегда радоваться.

Псалом 15:11 - полнота радости перед лицом Господа. Встречаясь с Господом, ты получаешь свежую радость, и это защищает твой дух.
2Кор.8:1-2 Будьте богаты радостью и радушием. Благодать Божья позволяет нам быть радостными при любых условиях.
Рим.14:17 Царство Божье внутри нас, внутри нас Божья радость, которая приносит веру, свет, свободу и Божью природу.
Псалом 34:9; 42:4; 44:8; 46:2; Исаия 61:3; Сделай выбор всегда радоваться о Господе.

II. Непрестанно молитесь. 1Фес.5:17 - Это полная зависимость от Бога, когда мы хотим быть рядом с Ним, наполняться Им, созерцать Его красоту. В Его присутствии мы изменяемся. Для нас должны быть приоритетными духовные вещи.

III. За все благодарите Бога. 1Фес.5:18
Матф.5:44-48 Мы должны делами отображать Бога, в нас новая природа, природа радости и благодарения - это делает нас счастливыми и победоносными, и никогда не забывать то, что Иисус сделал для нас на кресте Пс.102:2.
То, что приходит с Небес, перечеркивает все проклятия и обстоятельства в твоей жизни и приносит благословения.

Проповедь

Радость - это удивительная сила. Не та радость, которая есть в этом мире, потому что люди радуются по-своему. Одни радуются, когда наелись, другие - напились, третьи - обкурились, обкололись, кто-то посмотрел кинокомедию. Но я хочу говорить о радости, которую дает Господь. Это другое качество радости. Если мы не научимся пребывать в радости Божьей, то дьявол будет постоянно нас загружать, делать скорбными, печальными, унылыми. Написано, что унылый дух сушит кости. Будешь унылым, будешь сухим, помазания не будет у тебя никакого. Написано, что Бог помазал Иисуса елеем радости. В елее есть радость. Написано, что Он обратил печаль в радость, вместо унылого духа, Он дал славные одежды. Мы должны различать качество радости от Бога и от мира. Это разное качество радости.

Откуда и когда пришли печали.
Бытие 3:17-19 «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса твоей жены и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни твоей жизни; терния и сорняки произрастит она тебе; и будешь питаться травой на поле; в поте твоего лица будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься ». Словарь говорит о том, что скорбь - это сильная печаль, горесть, страдание. Скорбь появилась в результате грехопадения. Проклятие принесло скорбь, разочарование, уныние.

Наш Бог - Бог радости. Когда ты спасен, твои грехи прощены, Бог говорит, что дает тебе будущность и надежду, я люблю тебя и забочусь о тебе. Это наполняет твое сердце радостью неизреченной. Такую радость нельзя передать словами. Когда невозможно объяснить свою радость, то верующие кажутся людям странными. Чему вы радуетесь? Радость часто раздражает людей. Приходит радостный человек в коллектив, в котором всем плохо, и раздражает всех: «Ты чего радостный такой ходишь?». Не всегда люди адекватно реагируют на радость. Но я знаю, почему мне радостно! Господь дает мне радость, и радость в Господе - наша сила! Писание говорит, что весь мир, неспасенный мир, лежит во зле. Злость, разочарования, депрессия, отчаяние окружают нас в этом мире и пытаются нас атаковать, загружать и влиять на нас. Но наш мир другой.

Ин.15:11 «Это сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна ». Почему Господь призывает нас радоваться? Бог дает нам Свою радость, и когда мы принимаем Божью радость, она становится нашей радостью. Это не просто какая-то радость, это радость от Бога. Если радость Божья пребудет в нас - то наша радость будет совершенна. Бог не грузит нас, а наоборот разгружает. Он говорит, что дает нам совершенную радость. Нет совершенства, кроме Бога, поэтому совершенная радость есть только у Бога.

Притчи 17:22 «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости ». Веселое сердце - это лекарство, оно исцеляет нас. Вы хотите быть здоровыми? Улыбнитесь, друзья, Бог дает вам лекарство - веселое сердце. А унылый дух сушит. Бог хочет, чтобы вы не засохли, а были как цветущий сад. Церковь Его должна быть оазисом в мире зла, страданий и проклятий. Церковь должна быть наполнена Духом Святым, Который дает нам эту радость. Мы должны принять верой, что у нас есть радость Божья.

У кого-то происходят нерадостные события и ситуации, как же радоваться? Ты думаешь, «вообще я человек нерадостный, серьезный!». Апостол Павел говорит в Послании к Колосянам 3:8 «А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие ваших уст ». Отложите, выбросите. Нравится ли вам злиться? А когда на вас злятся? Мы обычно реагируем, когда нам говорят что-то плохое. А когда мы говорим? Это сильно влияет не только на других людей, но, прежде всего, на нас. Я бы назвал это отравой, потому что это - яд, который отравляет нас, убивает отношения между людьми. Конфликты происходят, когда люди говорят друг другу ядовитые слова. Среагировал не так, и ядовитые слова высвобождаются. Этот яд начинает действовать и отравляет. Если люди принимают злость внутрь себя, загружаются и пребывают в этой злобе, это начинает влиять на них очень негативно.

Бог говорит, что весь мир лежит во зле. Нас окружает злоба, много злых людей, хороших и добрых людей не так много, потому что дьявол - это злой дух. Злые духи хотят, чтобы люди были злыми, нападали, ранили и обвиняли друг друга. Это влияние демонической силы. Злые духи действуют, чтобы сделать нас озлобленными и агрессивными. Иногда на дорогах, водители стреляют, бьют друг друга из-за того, что кто-то не уступил дорогу, подрезал и т.д. Дух злобы очень сильно действует среди людей этого мира. Этот дух приходит и в церковь, потому что мы живем среди людей. Бог говорит, выбросите всё злое из своего ощущения, мыслей, из своей жизни. Если мы будем злыми, то не будем отображать нашего Бога. Религия хочет представить Бога злым, постоянно недовольным. Но Писание говорит, что наш Бог добрый и любящий. Он знает, что наши дела злы, но Он любит нас, и поэтому Он сказал - будьте такие, как Я. Нам нужно уподобляться Богу. Уберите старого ветхого человека - он злой, полон ненависти и ярости, и облекитесь в нового человека, подобного Богу.

Возможно ли это? Люди говорят, я хороший, пока у меня всё хорошо. Но, когда что-то происходит, я не могу сдерживаться, себя контролировать. Вам легче, потому что у вас всё хорошо, а что мне делать? Бог хочет нас научить радости, которая не зависит от обстоятельств.
Аввакум 3:17-19 «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог - моя сила: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведёт меня! ». В этом есть великая сила духовной радости. Этому Бог хочет нас научить. Люди радуются, когда что-то получают. Но Дух Божий говорит нам через пророка, что даже когда у тебя ничего нет, радуйся о Господе! Пусть даже сейчас идет все не так как тебе хочется, и всё против тебя, и в холодильнике пусто. Дьявол, конечно же, сразу скажет тебе: «Самое время повеситься! Видишь, у тебя ничего не получается. Ты полный ноль! Ты неудачник. У тебя ничего нет, ни в стойле, ни в загоне, ни в голове, ни в холодильнике. Тупица. Бездарность. Не стоит жить в таком состоянии».

Бог говорит нам - радуйтесь всегда! Бог никуда не исчез. Многие люди не понимают слова «искать Бога», говорят, «разве Он спрятался?». Это недопонимание. Мы ищем то, в чем мы нуждаемся. Если нам не нужна какая-то вещь, то мы и искать её не будем. Слова «искать Бога» - не означают, что Бог потерялся или спрятался. Это означает, что мое сердце нуждается в Боге. Я нуждаюсь в Нем. Я не забываю о Нем, и никакая суета, проблемы, трудности не уведут меня от Бога. Мы не будем смотреть на наши пустые стойла и загоны, маслины, мы будем смотреть на Господа. В любой ситуации мы будем радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Это показатель определенной духовной зрелости. Это малые дети из-за игрушки и конфетки закатывают истерику. Нам нужно прийти в меру полного возраста Христова, чтобы мы преодолели человеческие понимания радости и вошли в радость нашего Господина.

Умение радоваться о Господе делает нас действительно счастливыми, свободными и благословенными людьми. Мы должны учиться выбирать радость. Мы всегда стоим перед выбором - радоваться или не радоваться, думать позитивно или негативно. Загрузиться своими проблемами, думать об этом и стонать - дьявол всегда тебе в этом поможет. Повод загрузиться есть всегда. Тебе ещё люди помогут. Если у тебя своих проблем нет, кто-нибудь к тебе подойдет и свои проблемы расскажет. Когда ты загружаешься, то начинаешь тонуть. Когда ты будешь думать о проблемах, это будет отравлять тебя, как укол с ядовитым лекарством. В ответ в твоей голове сразу начинают вырастать и тернии, и волчцы, и репейник. Пусть лучше действует Божье лекарство, веселое сердце - это врачевство. Слово Божье говорит, Кому мы должны радоваться. Другой перевод Притчи 17:22 «счастье и радость, как целебное лекарство, печаль, как иссушающая болезнь ». Поэтому, не дай себе засохнуть. Сделай правильный выбор.

Филипийцам 4:4 «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь ». Если ты почитаешь о жизни Апостола Павла, то подумаешь, что это «не жизнь, а настоящая кинокомедия». Павел понимал и знал, Кто источник его радости. Радость - это сильное Божье оружие. Она делает тебя сильным и помогает тебе пройти различные испытания, помогает тебе победить.

Есть замечательная история в книге Деяний 16 глава , когда Павел и Сила замечательно служили Господу, изгнали беса из одной одержимой служанки, но люди на них обозлились (конечно, это дьявол на них обозлился). Их посадили в тюрьму, заковали в цепи, побили палками. Было от чего печалиться, предъявить претензии Богу «Мы так старались, служили Тебе, а нас побили и посадили в тюрьму.»
Когда Апостол Павел говорит нам: «радуйтесь, и еще говорю, радуйтесь», он на собственной шкуре испытал, что значит радоваться. Паве и Сила стали прославлять Бога в этой труднейшей ситуации. Им было больно, их били по-настоящему, нещадно. Иногда жизнь нас бьет по полной программе. Они в сердцах своих стали воспевать Господу. И когда они пели, пришла такая радость, что произошло землетрясение. Бог так потряс землю, что все двери тюрьмы отворились.

Если ты хочешь победить тьму в своей жизни, проблемы, которые тебя стискивают, тебе надо радоваться, и прославлять Господа. Когда ты это делаешь, Бог действует. Они не плакали, не жаловались Богу, они славили! Нигде в Библии не написано, что чем больше ты жалуешься Богу, тем больше Бог тебе помогает. Без жалобы Богу угодить невозможно! Он дает тебе жалобную книгу, и говорит, что все жалобы будет рассматривать. Нет! Написано, без веры Богу угодить невозможно. Написано, что они с верой славили Господа. Еще не о чем было радоваться, тюрьма закрыта, раны болят, кровь течет, тяжелое физическое состояние, они попали не туда, куда собирались идти. Но в их сердце была радость, Дух Божий был там, благодать Божья. Они смотрели на победу Иисуса Христа, они знали, что Бог верен, Он за них и не оставит их. Они знали, что пострадали за Господа, и это было для них благословение.

Бог дает тебе средство свободы - это радость. Дьявол хочет, чтобы ты был злым. Он злой дух, и когда ты злишься, то ему уподобляешься. Но, когда ты радуешься, ты уподобляешься Господу. Кому мы будем уподобляться - это наш выбор.

Места Писания, которые говорят о радости.
Псалом 34:9 « А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него »;
Псалом 15:11 «Полнота радостей перед Твоим лицом »;
Псалом 42:4 « И подойду я к... к Богу моей радости и моего веселия! »;
Псалом 44:8 «Бог помазал тебя елеем радости ».
Псалом 46:2 «Воскликните Богу гласом радости ».
Исаия 61:3 «вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда »
2 Кор.6:10 «Нас огорчают, а мы всегда радуемся ». Никто не говорит, что нас не будут огорчать, что нас это не коснется. Нет! Это будет происходить. Но Павел говорит, «нас огорчают, а мы радуемся». Он понимал силу радости, насколько она сильнее печали, злости, потому что в этом действует Сам Господь.
Рим.14:17 «Царствие Божье не пища и не питиё, но праведность, мир и радость во Святом Духе ». Царство Божье внутри нас. Оно действует по вере. А вера - это наш выбор - верить или не верить, быть или не быть. Ты сам выбираешь, каким тебе быть, о чем думать.

2 Кор.8:1-2 «Уведомляем вас, братья, о благодати Божьей, данной Македонским церквям, ибо среди великого испытания скорбями, преизобилуют радостью ». Среди великого испытания скорбями, они были богаты радостью и получали награду и благословение. Благодать Божья позволяет нам быть радостными даже среди великого испытания скорбями. В такой ситуации легко повесить нос, обидеться на всех. Дьявол этого и добивается. Он как дрессировщик: «Я тебя поддел, ты загрузился и теперь в моих руках, я могу тобой управлять», потому что ты не подчинился Богу. Бог говорит нам, «радуйтесь, всегда радуйтесь». Он не говорит «злитесь, и ещё больше злитесь, особенно друг на друга злитесь». Этого добивается враг, чтобы мы злились, ненавидели, обижались друг на друга. Но Бог нам дал великое противоядие - радость. Когда ты радостный, то чувствуешь себя хорошо, и никто не сможет украсть твою радость от Господа.

1 Фессалоникийцам 5:16-18 «всегда радуйтесь, непрестанно молитесь ». Это взаимосвязано. Как же можно непрестанно, постоянно молиться? Непрестанно молиться означает непрестанно быть в духе, пребывать в вере, не быть в плоти. Плоть пользы не приносит, а дух животворит. Непрестанно молитесь - это непрестанно полагайтесь на Бога, будьте зависимы от Него, не забывать о Боге. Бог напоминает нам снова и снова - «радуйтесь, молитесь». Когда ты смотришь на этот мир, не всегда хочется молиться, особенно поститься. Плоть не хочет это делать. У нас были два дня поста и молитвы. Я видел, как многие люди верно присутствовали, и знаю, как их это благословило. Мы часто хотим где-то получить благословения. И не понимаем, что благословения - здесь, это - долина благословений. То, что Бог делал в эти дни - это благословение для нас и для всего региона.

Наша плоть не хочет молиться, быть в присутствии Божьем. Она хочет спать, есть, удовлетворять физические потребности. Есть люди, которые знали про пост, но не пришли, знали о молитве, но не стали молиться. В это время они отдыхали, смотрели развлекательные программы по ТВ. Это легче для плоти. Но тяжело в учении, легко в бою. Когда придут проблемы, телевизор тебя не спасет. Мы побеждаем в духе эти проблемы. Власть, которую нам дал Бог - это духовная власть, она действует по вере. Когда ты выбираешь Божьи пути, это работает на тебя, на твое благополучие, на семью, на здоровье. Мы часто не хотим поверить в это по-настоящему, и выбираем свои пути. Мы не ищем того, что угодно Иисусу Христу. Мы 100% знаем, что молиться - это угодно Господу, потому что Он действует через молитву. Поститься, тоже угодно, потому что мы смиряемся. Верить - тоже угодно Господу.

Но когда люди смотрят не на Господа, а на телевизор - это новый вид идолопоклонства. Сейчас нет идолов, которые были в те времена, но и тогда людям легче было идти к идолам, нет духовного противостояния. Чтобы смотреть телевизор, так же нет духовного противостояния, но оно есть, чтобы идти поститься и молиться. Такие люди приходят на собрание и изнемогают, не могут дождаться окончания служения, ерзают на месте, чувствуют усталость - как бы досидеть до конца. Это говорит о том, что чувства духовным навыком ещё не приучены к послушанию. Этот мир Бога вычеркнул.

Пс.13:1 «безумец сказал в сердце своем - Нет Бога! ». Если ты смотришь телевизор - Бога там не увидишь. Дьявол будет говорить о разных вещах, но о Боге говорить не будет. Это не побуждает тебя идти в атмосферу молитвы, искать Бога. Это не говорит о том, что телевизор ты вообще не должен смотреть, но для многих людей он стал идолом. Телевизор, Интернет - это то, что нравится нашей плоти, но не приносит пользы. Апостол Павел говорил, «все я могу делать, но ничто не должно мною обладать. Я должен быть под водительством Господа». Поэтому Павел говорит: «непрестанно молитесь!». Важно постоянно молиться Господу, тогда твой дух становится сильным, крепким, ты начинаешь жить жизнью победы. Написано, что Дух Божий подкрепляет нас в немощах наших. Если ты не занимаешься спортом, не делаешь физических упражнений - не ожидай, что у тебя будут крепкие мышцы. Так же и в духовном - если ты не молишься, откуда у тебя возьмется духовная сила?

Итак, 1 Фессалоникийцам 5:16-18 говорит, первое - всегда радуйтесь, второе - непрестанно молитесь, и третье - «за все благодарите. Ибо такова о вас воля Божья во Христе Иисусе ». Многие люди спрашивают, «Господи, а какая Твоя воля?» Это очевидно - радуйся, молись, и благодари. Ты должен сказать - не моя воля, но Твоя да будет! Его воля, чтобы ты радовался, молился непрестанно и за все благодарил. Воля Божья не спрятана.

Благодарение - это очень мощно, это всегда часть веры. Ты благодаришь за то, чего ещё возможно у тебя нет. Ты называешь не существующее, как существующее, и это помогает Богу дать тебе то, за что ты Его благодаришь. В этом и есть вера, это другое отношение к жизни. Если случилась какая-то проблема, ты не мучаешься, а начинаешь благодарить. Если на тебя кто-то что-то сказал, ты просто молишься за этого человека и благословляешь его. Это хорошо! Кто-то за него помолился, и это был ты! Иисус говорит нам - «молитесь за проклинающих вас, молитесь за гонящих вас». Это совсем другое отношение.

Мф.5:44 «А Я говорю вам: любите ваших врагов ». Нам же хочется их к стенке поставить. Любите - это когда ты не воздаешь злом человеку. Написано, не воздавай злом за зло, но побеждай зло добром. «благословляйте проклинающих вас» - значит молитесь о его спасении, чтобы Бог коснулся его, и он изменился. Когда человек проклинает тебя, это показывает, что он находится во власти дьявола. Но ты, духовный человек, используй свою духовную власть. Ты царь и священник, помолись за него, чтобы воля Божья в его жизни исполнилась, и он познал Бога, тогда он будет благословлять других, а не проклинать.
«благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Ты делаешь все наоборот, как делает мир. В этом и есть крест Иисуса Христа. Там где минус, где отрицание, где с тобой поступают плохо, ты призываешь туда Господа. То, что приходит с Небес - это перечеркивает дела врага. Но когда мы начинаем злиться в ответ и проклинать, дьявол говорит «я его хочу убить, и ты хочешь его убить. Он тебя бьет словами, и ты ему отвечаешь так же». Поэтому Иисус говорит: «А Я говорю вам - радуйтесь», т.е. поступайте по-другому.

Мф.5:45 «да будете сынами вашего Отца Небесного ». Это природа Отца. Вот почему Иисус сказал фарисеям: «Я знаю отца вашего, вы - дети дьявола, потому что вы поступаете так, как он». А нам говорит «Да будете сынами Отца вашего Небесного». Это не просто слова - дети Божьи. Мы и вести себя должны, как дети Бога. Мы показываем людям, какой есть Господь. Иисус сказал: «Я буду в вас жить, ходить в вас, и через вас буду являть Себя». Поэтому Иисус сказал «да будете детьми вашего Небесного Отца, ибо Он повелевает Своему солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Если бы Бог прятал солнце от злодеев, чтобы они ходили во тьме, и только праведникам его открывал! Нет! Написано, что Бог дает возможность всем. Солнце правды, дождь благословений, для того, чтобы люди могли увидеть благость нашего Бога.

Мф.5:46-48 «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только ваших братьев, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен ваш Небесный Отец ». Это другое качество - Божье. Это другая природа, радость, благословение, другие молитвы, другое отношение к жизни. Этого Господь добивается от каждого своего ребенка, ведь мы же дети Божьи. Иисус говорит: «А Я говорю вам!» Кого вы будете слушать? То, что вам говорит этот мир, ваши чувства, обстоятельства, проблемы, или то, что говорит Бог.

Псалом 101:2 «не забывай всех благодеяний Его ». У нас часто короткая память, поэтому Бог нам напоминает: «Не забывай!» Не забывай благодарить Бога. Не забывай благодарить людей! Будь благодарным, будь добрым, не будь злым, «радуйся и ещё раз говорю, радуйся!».Такое отношение к жизни делает нас счастливыми и победоносными, потому что мы, действительно, побеждаем зло добром, и «делая добро да не унываем». Делая добро не унывай, не плачь, не жалуйся, потому что в свое время ты пожнешь, если не ослабеешь.

Молитва.

Господь, мы благодарим Тебя за Твое Слово. Господь, мы уповаем на Тебя и просим Тебя, Дух Святой, помоги нам! Потому что мы не можем это сделать своими силами. Мы можем сделать свой выбор, но нам нужна Твоя помощь, поддержка. Написано, что Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших. Дух Святой, ты нужен нам! Мы благодарим Тебя, что Ты живешь прямо в нас, что мы - Твой храм. Господь, мы благодарим Тебя, что нам всё возможно вместе с Тобой, что мы не будем покоряться под этот мир. Мы не будем сообразовываться с этим миром, потому что он лежит во зле. Но мы будем являть Тебя этому миру. Являть Твою благость, милость, любовь и прощение. Мы будем радоваться о Тебе, Ты - источник нашей радости, силы и благословения. Поэтому мы будем радоваться о Тебе, веселиться о Боге нашего Спасения! И это наше лекарство - веселое сердце. Слава Тебе за веселое сердце, полное радости, мира и любви. Аминь.

) – они вкушают блаженство.

Почти 70 раз в Новом Завете упоминается радость наших первых братьев, ибо, несмотря на их отступления, грехопадения, трудности жизни и гонения, их радость была и их же отличительной особенностью. Радость была и у обращенных и у обращающих (, ). Послание к недавно обращенным в Филиппах, хотя и написанное в узах, буквально пропитано радостью. Апостолы Павел и Сила, заключенные в темницу, пели от радости. Братья радовались тогда, когда несли на себе бесчестие Христово (). Апостол Павел ежедневно “хвалился” (радовался) крещенными Коринфянами ().
Каждая литургия начинается с молитвы «Возрадуется душа моя о Господе…» и заканчивается «…Исполни радости и веселия сердца наша», хотя большинство молящихся и не слышат их.

Радость веры

Верой мы постигаем тайну Церкви, основанной Христом для нашего спасения. Все, что происходит в Церкви и связано с ней – дело Божие. Слова законоучителя Гамалиила: «Ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его» () – подтвердились и оправдались двухтысячелетней историей Церкви.

Христос указал нам путь, по которому мы должны следовать, возносясь сердцем к горнему, к вечной радости. Вера соединяет нас со Христом и друг с другом: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (). Вера объясняет нам смысл жизни с ее победами и поражениями, с удачами и неудачами, с ее радостями и скорбями. Все посылается к нашему благу и совершенству. Терпением и добродетелью человек созидает себе доброе, злом – злое. На земле даны нам все возможности созидать свою будущность.

Вера дает нам радость молитвы, беседы с Богом. Молитва, и частная и общественная, окрыляет верующих людей, соединяет их со святыми небожителями в общем славословии, прошениях и благодарениях, воссылаемых Богу, на которые Господь всегда по-отечески отвечает.

Только вера может привести к искреннему и спасительному покаянию, которое прощает и очищает нас. Вера приводит нас к великой радости единения с Господом в таинстве святого Причащения, единения с Тем, Который не перестает призывать людей: «Придите ко Мне все… и Я успокою вас» ().

Ветхозаветные пророки имели от Бога откровение о Христе, о Божией Матери. Они очами веры видели будущее, мы же имеем настоящее. С нами Бог! «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них», – говорит нам Господь (). Святые пророки, особенно псалмопевец Давид, предвидели величие Божией Матери: «Стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. В испещренной одежде ведется она к Царю» (). Но они не знали полноты той радости, которую знаем мы, прибегая к Ней, Заступнице усердной рода христианского, Царице неба и земли, всегда являющей нам Свою любовь, покров и защиту. Пророки только предсказывали грядущее, а мы живем свершением. И эту радость дает нам вера.

Не исчесть тех радостей, которые дает христианину вера. И потому, чтобы в жизни ни случилось с нами, верующими людьми, всегда и всюду надо радоваться, радоваться о Господе (), радоваться в скорби (), радоваться с радующимися () радостью неизреченною (), радоваться в огорчении (), радоваться в немощи (), в страданиях (), всегда радоваться ().

Необходимо благодарить Бога за радость веры, радоваться и беречь веру. Вера никогда не посрамит нас, а возвеличит и прославит. Живя здесь, на земле, с верой, мы уже предвкушаем вечное блаженство в Царствии Небесном:

«Царствие Божие внутрь вас есть» (). Царство Божие и есть плод веры христианской, дарующей нам все святое, радостное, чистое, временное и вечное.

Концепт радость в православном дискурсе

Н. А. Дьячкова

Сие сказал я вам,
да радость Моя в вас пребудет
и радость ваша будет совершенна
.

Земная жизнь не представляет
ничего радостного,
ничего утешительного,
кроме надежды спасения
.
Приношение современному монашеству.

Концепт радость, по мнению некоторых ученых, «остается плохо описанным в русской и мировой культуре» . Это замечание представляется нам справедливым, хотя и нельзя сказать, что концепт радость, а также репрезентирующие его слова не привлекали внимания исследователей. Данный концепт и соответствующие лексемы рассматривались многими учеными и притом в разных аспектах. Нас же интересует вопрос о лингво-богословской составляющей концепта радость, поскольку именно она не нашла, на наш взгляд, должного освещения, между тем радость – это одно из ключевых понятий Православия. В одном только 50-ом Псалме, по своему содержанию покаянном, начинающемся со слов «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей…» лексема радость и ее дериваты употребляются четырежды. Очевидно, что в современных лексикографических и культурологических описаниях православно-христианский дискурс почти не учитывается. Например, в «Новом объяснительном словаре синонимов» глагол радоваться рассматривается в ряду с ликовать, торжествовать. В словарной статье представлена развернутая сопоставительная характеристика данных слов – имен соответствующих концептов, однако здесь нет никакой информации о духовной составляющей этих чувств , хотя очевидно (и в некоторых работах на это указывается), что чувство радости «тяготеет к сфере высокого, духовного, небесного» .
Употребление имен абстрактных понятий – таких как радость, веселье, любовь и др. имеет богатую традицию употребления именно в христианской литературе. И если одна из задач концептуального анализа выявление «культурной памяти» (выражение Е. С. Яковлевой) , которая хранится в семантике слова, то необходимо обращение не только к художественной литературе, светским текстам, но и к сочинениям религиозных философов, богословов, проповедников. Обращение к христианскому дискурсу необходимо для того, чтобы реконструированный концепт был объективным.
Концепт радость рассматривался учеными в основном применительно к поэтической картине мира – общеязыковой или индивидуально-авторской. Так, А. Б. Пеньковский показал, что в русской поэтической картине мира в образе радости сопрягаются языческие и христианские представления. По мнению ученого, в русском языке представление о радости сформировалось «под влиянием великой христианской идеи Радости и с участием мощных токов европейской культурной традиции. В русской поэтической картине мира, – пишет автор, – сложился и достроился мифологический образ радости». Согласно этому мифологическому представлению, радость – «прекрасное женственное существо, живущее на грани двух миров, земного и небесного, с лицом неземной красоты, с глазами-очами, излучающими небесный свет, с несущим тепло «легким дыханием», с добрыми теплыми руками, с легкими ногами-стопами, на которых радость приходит и уходит, и с легкими, но мощными крыльями-крылами, на которых она улетает и прилетает, окрыляя человека и одаряя его способностью лететь на крыльях радости. Легкий и мягкий свет, который может усиливаться до степени ослепительного сияния восторга, и мягкое живительное тепло, способное превращаться в очистительный огонь, – две основные эманации Радости и одновременно две стихии, которые образуют двуединую […] субстанцию Радости в двух ее взаимосвязанных ипостасях: радости души и радости сердца. Первая одухотворяет и освящает человеческое, поднимая его к горнему свету. Вторая вочеловечивает небесное, принимаемое и постигаемое умным сердцем» . Безусловно, это впечатляющий поэтический образ радости! Однако – именно мифологический, языческий. В православном дискурсе, в частности в аскетических произведениях, христианский образ радости таким быть не может. Тот, кто знаком с сочинениями святых отцов Церкви, православных подвижников благочестия, современных богословов, знает, что христианское представление о радости не может быть сопряжено с образом женщины, да еще и «прекрасной, с легкими стопами, с крыльями-крылами» и т.п.
Как было сказано выше, концепт радость рассматривался и применительно к индивидуально-авторским поэтическим картинам мира. Например, В. А. Маслова исследовала лирические тексты М. И. Цветаевой. В них зафиксированы понимание радости как: 1) внутреннего состояния человека (радостное настроение) и 2) состояния, перенесенного на материальный мир (радос тный день), что в целом совпадает с узусом, на который указывает, в частности, Ю. С. Степанов. Он пишет, что в языке «прилагательное радостный имеет два разных значения. Одно представлено в словосочетаниях радостное настроение, радостное чувство, а другое – в словосочетаниях радостный день, радостное событие, радостный повод для чего-либо» . В. А. Маслова отмечает, что в лирике Цветаевой отразилось «христианское представление о радости: радость – это источник жизни и вдохновения» (Мне, чтобы жить, надо радоваться) . У Цветаевой сочетаются два представления о радости: мирское (радоваться луже) и религиозное (за гробом радость велика) .
Последнее совсем не удивительно, поскольку в индивидуально-авторской картине мира поэта, носителя православного мировоззрения, отразилось общехристианское пред-ставление о радости, которая ждет праведников после смерти. Об этом писал, например, преподобный : «Тот же, кто увидел и познал Бога, и чрез это не позволяет себе легкомысленно и бесстрашно вдаваться в грех и тем показывает, что он не только боится, но и любит Бога, такой человек перейдет в другую жизнь с надеждою и чаянием воскресения мертвых, воскреснет к радости неизглаголанной, для которой одной и рождаются, и умирают люди» (преп. . Слово четвертое, рус. пере-вод) .
Концепт радость рассматривался и в художественной картине мира, созданной Ф. М. Достоевским. По данным исследователей, в произведениях Достоевского лексема радость «выступает в довольно неожиданных кластерах, например: радость обиды; онемела от радостного изумления («Преступление и наказание»), к величайшему моему недоумению и радостному смущению; радостное изумление («Неточка Незванова»), радостный испуг («Дя-дюшкин сон»). «Видно, – иронически замечают авторы статьи, – что необычные комбинации доставляют радость великому писателю» .
Однако в таких сочетаниях нет ничего необычного. Для Достоевского как выразителя христианской идеи сочетания типа радость обиды, радостный испуг, радостное изумление не являются странными. Это вполне обычные для христианского дискурса сочетания. Согласно православному учению, земные скорби сулят человеку радости небесные, поэтому земных обид и унижений не стоит бояться. Радость обиды – это чувство, которое хорошо знакомо ревностным христианам, подвижникам, которые умеют принять обиду не только со смирением, но и с радостью. Известный русский старец XX века, протоиерей Николай (Гурьянов) наставлял своих духовных чад: «Радуйтесь и веселитесь, когда кто обидит-то. Имя знаете, помолитесь за него: «Господи, прости, какой счастливый, что все-таки ты благословил радоваться!» (Воспоминания о старце Николае (Гурьянове)) . Обижаться – грех, тот, кого обидели, должен радоваться и молиться за обидчика. Радость обиды – это то, о чем прямо сказано в девятой заповеди блаженства: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, потому что велика ваша награда на небесах» ().
Что касается радостного испуга / изумления / смущения, – то это известный евангельский образ: именно так описывают евангелисты чувства жен-мироносиц и апостолов, узнавших о воскресении Христа. Испуг и радость; радость и смущение; изумление и страх, смешанные с радостью великой – все эти слова в том или ином сочетании употребляют евангелисты. См., например, у Матфея: «выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостию великою побежали возвестить ученикам Его» о воскресении Господа (). Ревностный христианин может испытывать радость и страх одновременно. Вот как описаны эти чувства в «Житии Сергия Радонежского»: Нужно ли говорить, с каким сердечным умилением впервые приносил преподобный Сергий бескровную жертву собственными руками? Он весь исполнен был благоговейного страха и весь сиял неземною радостию ( . Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского) .
Заметим, что в православно-христианском дискурсе часто встречаются не только такие, казалось бы, необычные для мирского контекста сочетания, как радость обиды, радостный испуг, радость и страх, но и такие, например, как радость разлуки, радость разлучения. См. фрагмент из проповеди , которая называется «Радость разлуки»: Радость нам оставил Господь, радость Он нам завещал, и сегодня мы празднуем праздник таинственной радости, – радости разлучения […] есть радость и в разлуке. Вспомните слова Спасителя на Тайной вечери. Говоря о том, что Ему надлежит умереть, и воскреснуть, и уйти от своих учеников, Он увидел, что они стали скорбны, и сказал им: Если бы вы Меня действительно любили, вы радовались бы, что Я иду к Отцу … () . Таким образом, сочетания типа радость обиды, радость разлуки, кажущиеся некоторым читателям необычными, в православно-христианском дискурсе вполне обычны – они являются интертекстуальными вкраплениями, отсылающими к тексту Священного Писания.
В сочинениях святых отцов Церкви встречается слово радостотворный (обычно в словосочетании радостотворный плач) и словосочетание радостная печаль – также как будто необычные. Одно из сочинений преподобного называется «Радостотворный плач», в котором, он, в частности, пишет: «С усилием держи блаженную радостную печаль святого умиления, и не переставай упражняться в сем делании, пока оно не поставит тебя выше всего земного и не представит чистым Христу». (И. Лествичник. Лествица, рус. перевод) . Радостотворный плач, если исходить из внутренней формы прилагательного, означает «плач, творящий радость», т. е. плач сокрушения о своих грехах и о любви к Богу. Радостотворный плач рождается от действия Божьей благодати и «творит» духовную радость.
Хорошо природу такого плача, изъясняет преп. . См.: Чем больше кто-либо нисходит в глубину смирения и презирает самого себя как недостойного спасения, тем в большей степени он плачет и дает свободу потокам слез; по мере их пробуждается в сердце духовная радость, а вместе с ней изливается и возрастает надежда, которая укрепляет абсолютную уверенность в спасении ( , . Аскетические произведения) . Радостная печаль, плач, творящий радость – это не оксюмороны, а своего рода термины, вполне обычные для православно-христианского дискурса. Ср. также: …да возвеселится сердце мое боятися имени Твоего (Псалом 85).
Концепт радость рассматривался лингвистами также в сопоставлении с концептом удовольствие. Было установлено, что в современном русском языке понятие радость противопоставляется понятию удовольствие по признакам ‘духовное’ – ‘телесное’. Радость – это чувство, живущее в душе человека. Удовольствие воспринимается в первую очередь как «радость тела» . К сожалению, современные словари не учитывают этого существенного различия и толкуют данные слова одно через другое. Ср.: радость – «чувство удовольствия, ощущение большого душевного удовлетворения»; удовольствие – «чувство радости, довольства от приятных ощущений, переживаний» .
Концепт радость рассматривался, наконец, и в диахроническом аспекте. . При рассмотрении концепта радость в православно-христианском дискурсе мы учитываем этимолого-исторические данные.
Русские письменные памятники ХI–ХVII вв. свидетельствуют о том, что различение двух представлений о радости (земной, телесной, с одной стороны, и духовной, небесной, – с другой) сложилось в языке относительно поздно. Ученые отмечают, что «лексема радость, вплоть до Нового времени продолжая быть именем того, что чувственно открывается человеку в земном, с известного момента становится также обозначением умопостигаемой эмоции, внутреннего переживания, приписываемого индивидууму» . Именно это, второе обозначение (не телесная, не чувственная, а умопостигаемая эмоция, внутреннее переживание) является концептуальным признаком, который актуализируется в православно-христианском дискурсе. Например: Возрадуемся о Воскресении Господнем, и не будем бояться. Свет Христов, который так торжествующе, так ослепительно озарял нас в пасхальную ночь, теперь превратился в тот тихий свет, о котором мы поем на всенощной: Свете тихий святыя славы Небесного Отца ().
Определения к слову радость, которые встречаются в православном дискурсе, дают представление о природе христианской радости. Она здесь всегда небесная, неземная, духовная, несказанная, благодарная (Господу), пасхальная, вечная, дивная… Примеры: Небесная радость наполнила сердце смиренного Сергия; он пожелал разделить свою духовную радость с кем-нибудь из присных учеников своих (Житие…); Старец всегда был исполнен благодарной радости Господу, поэтому и в немощи находил возможность ласковой шутки, веселости (Воспоминания…); Осознаем же теперь, что нам дает Господь в этой дивной радости церковной любви, осознаем, как велико призвание человека, которое только мы, верующие, можем знать до конца, до самых глубин, возрастем в меру роста Христова! ().
В православном дискурсе радость – это эмоция, имеющая неземную, духовную природу, причем такая, источник которой всегда известен. Ю. С. Степанов пишет: «Внутренняя форма концепта «Радость», по данным этимологии, в русском языке такова: «ощущение внутреннего комфорта, удовольствия бытия, возникшее в ответ на осознание (или просто ощущение) гармонии меня со средой, «заботы» кого-то обо мне (это причина; причина здесь может быть и «неведомой»), и сопровождающееся моей готовностью проявить такую же заботу в отношении к другому (это – мотив, цель); как и причина, цель и ее объект – «другой, другое» могут быть также неведомыми, лингвист сказал бы «референтно неопределенными», – «другое» здесь, по отношению к которому я проявляю готовность, – это сама жизнь» . Источником того, что ученый называет «гармонией со средой», «ощущением заботы кого-то обо мне» является для христианина Господь, который есть любовь, потому что все от Него и Его любви. Например: Блажен тот, кто познал, что ничего у него нет; даже то, что кажется его собственностью, – не его. Жизнь, тело, ум, сердце и все, чем богата наша жизнь, – все это от Бога. И если почувствовать совершенную нашу нищету, почувствовать, что ничего у нас нет, тогда вдруг хлынет в сердце такая несказанная радость: хотя нет этого у меня, хотя оно не мое, но – Господь дает! ().
Этимологическое значение концепта радость, о котором сказано выше, в полной мере выявляет православный контекст. См.: Особенно яркой, характерной чертой его [старца] внутреннего устроения на фоне подавляющего уныния наших дней является «веселие вечное», – сияющая, радостная благодарность Господу: «Слава Богу за все!» (Воспоминания…). Как видно из примера, источником радости является Господь.
«Неведомой» – причина радости может быть только в мирском, светском дискурсе. Ср. примеры, приводимые А. Б. Пеньковским: Я вдруг почувствовал беспричинную радость жизни (Л. Толстой); Без всякой причины в груди ее шевельнулась радость (Чехов) . Основываясь на подобных примерах, ученый делает вывод о том, что в языковой картине мира современного русского языка радость может быть и беспричинной, «ни от чего» . Однако, как уже было сказано, это примеры из мирского дискурса, и они не могут свидетельствовать о концептуализации данной эмоции в языке в целом.
В «культурной памяти» слова радость и его производных есть представление не только о причине этого чувства, но и о его цели. Косвенным свидетельством этому являются опять-таки этимологические данные. В русском языке есть целевой предлог ради (Христа ради, ради детей), восходящий к древнерусской форме косвенного падежа c локативным значением имени рад . Христианский дискурс сохраняет эту «память». См.: Это [первоначальное познание Бога, предпочтение духовного всему остальному] есть всего лишь – лично испытанный и сердцем узнанный край Ризы Божией или благодарно и радостно принятый дар Его Благодати (И. Ильин. Аксиомы религиозного опыта) . В этом примере речь идет о том, что радость Его Благодати является целью, ради которой человек предпочитает духовное всему остальному.
Объекты любви в христианском дискурсе, казалось бы разнообразные.
Православные радуются:
– о Господе (Боге), о благости и милости Его к ним, о надежде вечнаго живота, о Воскресении Господнем, о вознесении Господнем. Например: Тогда преподобный поведал ему все, что сам видел и слышал [о небесном знамении], и оба они, по слову Псалмопевца, возрадовались о Господе с трепетом (Житие…); Господь вознесся человеческой плотью Своей. И не только мы можем радоваться об этом, но радуется вся тварь ();
– процветанию обители, Божиим излучениям. Например: Преподобный Сергий гостил у своего друга несколько дней, он обходил с ним пустыню и радовался процветанию его обители (Житие…); Человек должен воспринимать излучения Божии, узнавать их, радоваться им, искать их, пребывать в них (Ильин. Аксиомы…);
– от духовного опыта, духовного состояния. Например: Вслед за тем он [религиозно-ищущий человек] должен совершить приятие духовности и духа – сердцем: предпочесть духовное, испытать от него радость, полюбить его и обратиться к нему с тем, чтобы служить ему, беречь и умножать его (Ильин. Аксиомы…);
– оттого, что есть на свете духоносные старцы. Например: Образ настоящего духоносного батюшки так меня поразил, что на следующий день в пять часов утра мы с Николаем отплыли на остров. На сердце было необычайно радостно, душа чувствовала особую бодрость, легкость, покой (Воспоминания…);
– радуются тому,
1) …что сын [их] будет избранным сосудом Духа Божия и служителем Святой Троицы (Житие…);
2) …что Бог благословил [их] таким детищем: Он предызбрал [их] сына еще прежде его рождения (Там же);
3) …что можно в будущем послужить украшению храмов (Воспоминания…);
4) …что [можно петь в храме и значит быть] с Господом! (Там же);
– при одной только мысли о том, что Бог через воплощение породнился с нами: Мы можем думать с радостью, что Господь Бог не только человеческую судьбу взял на Себя, не только так породнился с нами, что Он один из нас, человек среди нас, но что вся тварь, все породнилось через воплощение с Живым Богом ().
Понятно, однако, что разнообразие это кажущееся, и «объект», вызывающий чувство радости, ее источник во всех случаях, по сути дела, один и тот же – Бог.
Интересно в этом смысле сравнить описываемый источник радости с «объектами радости» в мирском дискурсе, который хорошо отражают речения из Словаря сочетаемости: радоваться сыну, дочери, Анне…письму, встрече, свиданию, удаче, успеху, весне, теплу, солнцу… ; за брата, за сына, за Анну, за класс… . Аналогичные примеры приведены в «Новом объяснительном словаре синонимов». См.: радоваться победе в изнурительной войне, новому костюму, спасению детей, хорошей погоде; тому, чего долго ждали, случайному подарку судьбы, завершению своей работы, успехам другого человека. Радоваться можно без всякой конкретной или видимой причины – от ощущения физического здоровья, полноты жизни . Светские тексты отражают также и тот факт, что источником радости может быть зло. См.: – Товарищ Сталин, мы можем взять его через час, – с радостной готовностью отозвался Берия (Искандер); Только теперь я понял великую радость войны, это древнее первичное наслаждение убивать людей – умных, хитрых, лукавых, неизмеримо более интересных, чем самые хищные звери (Андреев); Тут, может быть, примешивается и некоторая радость мести,- и им, господам нашего сегодня, и моей ненужной науке, моим лишним знаниям, моему напрасному уму (Осоргин); – Ну, взялись, – негромко, с ехидной радостью сказал Владимир Семеныч своей новой подруге (Шукшин).
Представления о так называемых мирских радостях отражаются в православном дискурсе, однако они подчеркнуто противопоставляются радостям духовным. Например: Видишь, в чем должна проводиться на земле жизнь христианина! Увидишь это, читая Евангелие Христово. Имеется здесь и для христианина веселие, но духовное. Они радуются не о злате, сребре, пище, питии, чести и славе, но о Бозе своем, о благости и милости Его к ним, о надежде вечнаго живота ( . Приношение современному монашеству) ; …всякий человек, рожденный в мире сем, тем паче христианин, пусть не думает, будто родился для того, чтобы наслаждаться сем миром и вкушать его радости, потому что если б этот был конец и эта цель его рождения, то он не умирал бы ().
Таким образом, можно сказать, что в православно-христианском дискурсе Бог является одновременно и причиной радости, и ее целью, и ее объектом. Следуя логике рассуждений Ю. С. Степанова, можно заключить: причина, цель и объект христианской радости являются «референтно определенными». Еще одним подтверждением этому является приводимый ниже пример. См.: Воспринимая благодатный свет, духовный человек ищет его источник, чтобы поклониться ему. Еще не зная Его […], он несет Ему радость и благодарность, призывая Его к усилению и умножению Его лучей (Ильин. Аксиомы…).
Важным «параметром» христианской радости является также ее деятельный характер. Рассуждая об этом, мы вновь обращаемся к истории языка. По данным этимологии, первичное значение старославянского и русского рад – это «готовый к благодеянию – его совершению или восприятию» (выделено мной – Н. Д.). Современный русский язык сохраняет это значение. Ср.: Я рад Вам помочь – субъект приводит в определенное состояние объект. Я рад Вашему приходу – субъект приведен в данное состояние приходом объекта. . Ср. также: Я радуюсь / мне радостно, что я могу вам помочь; я радуюсь / мне радостно оттого, что вы пришли. Мало сказать, что православный дискурс сохраняет эту «культурную память», но именно «готовность к совершению или восприятию благодеяния» является одним из основных признаков концепта радость в православном дискурсе. См.: Чтобы вести достойную жизнь, полную духовного смысла и творчества, человек должен воспринимать излучения Божии, узнавать их, радоваться им, искать их, пребывать в них; и потому он должен приобрести необходимый для этого духовный опыт (Ильин. Аксиомы…); Радостно вступает в свой подвиг отшельник пустынный: никто не понуждал его к тому, горячая ревность к подвижничеству увлекала его в пустыню. Все скорби и лишения – для него вожделенны (Житие…). Человек может испытывать радость уже от одного только религиозного созерцания мира, готовности воспринять религиозный опыт. См.: Человек, умеющий трепетно и благоговейно предстоять, сумевший утвердить свое духовное достоинство через жажду священного и познавший радость верного ранга , уже научился чувству ответственности и вступил в сферу религиозного опыта, совершенно независимо от того, принял ли он какой-либо догмат или остался с протянутой и пустой рукой (Ильин. Аксиомы…).
Радость – это не только чувство, но и поведенческая реакция. Об этом пишет Е. В. Рахилина: «В наивной картине мира чувства находятся внутри человека, причем главным сосудом для человеческих чувств является душа» . Именно поэтому в русском языке невозможна метафора глубокая радость, поскольку глубокая – «это метафора дистантного расположения. Она возможна только с именами чувств, не переходящими в поведение. Поведенческие реакции не шкалируются, поэтому к ним не применимы ни метафорическое глубокий, ни метафорическое высокий» . В православном дискурсе радость – это чувство, переходящее в поведение. См.: После беседы с ним [старцем] я вышел из его дома совершенно другим человеком. Словно гора спала с плеч. Какая радость! Жизнь стала казаться совершенно иной, появилась твердая уверенность в будущем (Воспоминания…); Мы сошли с катера и пошли в сторожку церкви. Вдоль улицы навстречу нам очень бодро шел батюшка Николай. Отец Николай был необыкновенно радостный, деятельный (Воспоминания…).
Для исследования концепта, его объективной реконструкции необходимо изучение текстового окружения его лексических репрезентантов. Л. Г. Бабенко пишет: «…исследование концепта в тексте предполагает учитывать наряду с парадигматическими преимущественно синтагматические связи слов» . Синтагматические связи слов-имен концепта радость (радость, рад, радоваться, радостный, возрадоваться) в православно-христианском дискурсе со всей очевидностью обнаруживают богословскую компоненту. Современные толковые словари не учитывают православный дискурс, поэтому дефиниции слов-имен отвлеченных понятий типа радость, любовь и др. оказываются обедненными. По этой же причине невозможна объективная реконструкция одноименных концептов. Характерны в этом смысле замечания Ю. С. Степанова, которыми он предваряет статью «Радость» в книге «Константы…».
«Что может быть более естественным, – пишет ученый, – как не описать – после длинного ряда концептов, следующих выше, и концепт «Радость»? Но, к удивлению для меня самого, в моих подготовительных, долгое время собираемых материалах не оказалось на этот счет почти ничего (не есть ли это – «значимое отсутствие»?)» . В этом высказывании ученого есть риторический вопрос, оформленный как вставная конструкция, а значит имеющий статус необязательного попутного замечания. Однако именно это замечание и представляется существенным. Рискнем предположить, что отсутствие полного описания концепта радость в современном русском языке является, действительно, значимым и имеет свое объяснение. Повидимому, радость будет оставаться «неуловимой материей» до тех пор, пока исследователи не обратятся к христианскому дискурсу, потому что эта эмоция имеет не только душевно-телесную природу, но и духовную.
Слова-имена данного концепта (радость, радостный, радостно, радоваться и др.) – это, по сути, слова-термины, которые именуют одно из ключевых переживаний православного христианина. В христианской картине мира радость имеет божественную природу, ибо это Господь нам завещал радость. В основе данного чувства лежит любовь к Богу и благодарность Ему за жизнь. В этом смысле можно говорить о том, что православно-христианский дискурс сохраняет и актуализирует это исконное значение слова радость. В. В. Колесов пишет, что «в древнерусских текстах радость представлена как благодать, исходящая от Бога […], такая благодать дает здоровье и силу, а это и есть счастье» .
Получается, что не радоваться о Господе, то есть унывать, – значит грешить.

Цель: Убедить церковь в возможности и необходимости радости в испытаниях.

Радость через неприятности...

Я хочу задать вам не совсем обычный вопрос: кто-нибудь из вас любит болеть? Что? Никто не любит?

А вообще, бывают ситуации, когда нам нравиться болеть? Вспоминайте-вспоминайте! Ну, конечно, – школа!

Надо вам сказать, что я был весьма хилым ребёнком – примерно треть своего детства я провёл на больничной койке – простуды, ангины, воспаления лёгких, аденойды, гланды… бр-р-р… вспомнить страшно.
То есть, я могу сказать, что болеть я умел! Можно сказать, что я был профессионалом!

Но я вам открою ещё одну тайну – болеть я любил!
Нет, конечно, как и любому нормальному человеку, мне не нравилось, когда болит голова и горло, но ещё больше мне не нравились диктанты по русскому языку!
И если приходилось выбирать между Эллой Ионовной Гримберг – нашей, как вы поняли из её имени, учительницей русского языка и литературы, и воспалением лёгких, то я предпочитал уколы глаголам, и горчичники мне нравились значительно больше, чем сложноподчинённые предложения.
И не было для меня большего счастья, чем проснуться утром в день диктанта с температурой 37 и 5!
Это была гарантия, что день пройдёт спокойно, и я не буду трястись за партой, соображая, в каком месте ставить запятую в словосочетании «так как» – перед «так» или после него…
Мало того, только одна мысль о контрольной работе поднимала температуру моего тела до 38-ми градусов.

То есть,… я могу сказать, что, не знаю как вам, а мне болезнь иногда доставляла истинную радость.

А теперь, я хочу спросить ещё об одном, – кто-нибудь из вас любит сидеть без денег? Что? И тут нет любителей?!

А вообще, бывают ли ситуации, когда быть бедным – это хорошо?! Бывают! И вы о них прекрасно знаете! Но, слава Богу, что нам их не довелось пережить!
Революции! Октябрьская революция в России и французская революция – показали человечеству, что быть богатым иногда может быть смертельно опасно!
Во времена революций никто не чувствовал себя так комфортно, спокойно и, я не побоюсь этого слова, радостно, как тот, кому нечего было терять, кроме своих цепей!

Таким образом, можно сделать вывод, что проблемы – в качестве примеров мы взяли болезнь и бедность – могут приносить радость (в определённых ситуациях)!

В каких же именно ситуациях они приносят радость? Ответ лежит на поверхности: Это происходит тогда, когда они предохраняют нас от ещё больших проблем!

На этом мы пока остановимся и обратимся к проблемам церкви.

И радуемся!

"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,.." (Иак.1:2)

А теперь ещё один вопрос церкви: У кого это получается?
Кто радуется, когда болеет, или когда остаётся без денег, или когда скандалы в семье, или когда неприятности на работе?!
Ну, что же вы! Христиане! Не вижу лес рук!!!

Иногда, после служения я подхожу к кому-нибудь из братьев или сестёр и спрашиваю: «Извини, брат (или сестра), почему на прославлении сегодня ты стоял с такой постной… лицом?» (конечно, дорогие братья и сёстры, я формулирую вопрос значительно мягче).
В ответ я, как правило, слышу: «Ты знаешь, я приболел…» или «ты знаешь, у меня неприятности в семье» или «ты знаешь, у меня неприятности на работе»… Не до радости!»

Оправдание достаточное? Конечно!... Для мирского человека...

А нам, христианам, что тогда делать с этим:

1-е Фессалоникийцам 5/ 16 «Всегда радуйтесь».
К Филиппийцам 4/4 «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь».
2-е Коринфянам 6/10 «…нас огорчают, а мы всегда радуемся…»

Заметьте, это пишет апостол, у которого болезней и проблем было предостаточно! Мало того, он пишет из тюрьмы! Мало того, он совершенно точно знал от Господа, что не умрёт в своей кровати, а перенесёт смерть мучительную!

Ещё хочу напомнить, что трижды повторенное в Святом Писании утверждение является безусловной христианской доктриной – то есть подлежит обязательному исполнению теми, кто называет себя «христиане»!!!

Иногда, после своего вопроса об отсутствии радости на прославлении, я читаю в глазах (Осторожно! Я умею читать по глазам!) И вот этот ответ глаз звучит уже не так жалобно и несчастно: «И чего ты привязался со своей радостью! Стоишь передо мной сытый, здоровый, в белом костюме, как видно, богатый, и никаких у тебя проблем!!! Чего б тебе не радоваться! Тебе бы «моё» – ты бы тогда не только запел, но и заплясал, а то и завыл бы!!!»

Незнающим, даю справку:

Этому костюму 15 лет и второй я смог приобрести только в прошлом году, и только по милости Господа!
Болезней у меня, как и у всех, предостаточно! Перечислять не буду! Денег на лечение пока нет, и только Бог потихоньку убирает одну за другой, слава Ему!
Своего жилья нет, и когда будет, и будет ли вообще - только Бог знает!
Жена за 1000 километров, и когда будет возможность нам жить вместе, только Бог знает!
И так далее, и так далее, и так далее… Короче! Как у всех!

Но что же, тем не менее, нам делать с нашей радостью, которой у нас нет?

А может, как некоторые, имитировать радость?! А что! Шекспир сказал: «Весь мир театр, и люди в нём актёры!»
Только вот беда, если отдельных людей, в том числе себя самого, можно, какое-то время, этим обманывать, с Богом эти штучки не проходят!!!

Он тебе покажет имитацию радости – не обрадуешься!!!

Вспомним, что один из грехов верующих, которые особенно ненавидел и порицал Иисус Христос – грех лицемерия! И искусственная весёлость, якобы в Господе, также отвратительна, как искусственная набожность!
Я, во всяком случае, никому такого не посоветую!

Тогда что же это получается?! Куды ж христианину податься?! Всё хорошо – радуйся! Всё плохо – тоже, значит, радость подавай?! Да ещё, чтобы всё натурально было! Потому как с небес могут крикнуть: «Не верю!!!»

Давайте подойдём к этой проблеме с другой стороны.

А почему, собственно говоря, мы радуемся?

Ну, во-первых, радуемся мы тогда, когда исполняются наши желания и с нами происходит что-нибудь хорошее.
С этим всё понятно, с этим никаких проблем нет.

А во-вторых, мы радуемся тогда, когда избегаем каких нибудь неприятностей.
А вот об этом попробуем поразмышлять, потому что искушения, и болезни и проблемы – это всё события одного порядка. Библия через апостола Павла призывает нас радоваться не только после избавления от неприятностей, но и именно при неприятностях!!! Как же это возможно?!

Чтобы это понять вернёмся к началу наших рассуждений:
Мы говорили о том, что бывает радость от болезни, и от бедности. – Помните наш вывод: Проблемы приносят радость тогда, когда они избавляют нас от ещё больших проблем!!!

Поиск проблем

Попробуем определить те проблемы, от которых Господь избавляет нас, проводя через искушения, испытания, проблемы, болезни.
Мы с вами дети Божьи. Господь дал нам спасение, которое никто и никогда не может отнять.

Но есть одна опасность, о которой мы неоднократно говорили, это – опасность отвергнуть веру в Бога, перестать исполнять заповеди Господни, и из-за этого утратить спасение.
Однако мы не...

"... забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.

Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.

Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?

Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?

Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности". (Евр.12:5-11)

Итак, о чём говорит наказание, которое мы претерпеваем от Господа:

1. мы дети Его, которых он принимает в Царство Своё;
2. через это мы знаем, что имеем участие в святости Его;
3. через это мы получаем мирный плод праведности, то есть становимся более праведными перед Ним.

Не причина ли это радоваться перед Господом?! И не наиграно, а по-настоящему!

Мы много раз говорили о том, как непросто иметь сильную веру. Какая большая проблема – возрастание в вере! Но, именно наши жизненные проблемы могут способствовать возрастанию нашей веры:

Соединим...

"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка." (Иак.1:2-4)

"О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа", (1Пет.1:6,7)

Именно наши проблемы так закаляют, очищают и усиливают веру нашу, что Господь, носителям такой веры, гарантирует «похвалу, честь и славу» лично и особенно от Себя в момент Его возвращения за церковью!
Не причина ли это радоваться перед Господом в искушениях, и не больше ли она этих самых искушений?!

Конечно, не просто искренне радоваться в болезнях, в бедности в проблемах. Но то усилие, которое мы употребляем на прославлении, отметая от себя свои мирские проблемы и устремляясь с неподдельной и искренней радостью с нашей хвалой к Богу, вознаграждается даже не сторицей, а много больше.

От Матфея 11/12 «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его…»

Само Царство Небесное берётся нами силой, но не в сторону Царства направлена эта сила, а в сторону мира. Мы с силою отталкиваемся от мира, чтобы приблизится к Царству Божьему.
Я хочу напомнить вам слова Ральфа Эмерсона: «Радость духа – есть признак его силы.»

Если мы находим в себе силы радоваться в искушениях, значит, мы входим в Царство Божье именно теми воротами, которые приготовлены для детей Божьих.

От Матфея 7/13, 14 «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

Просто и легко двигаться в погибель, трудно и непросто – в жизнь вечную.

Мало того, радость наша говорит о том, что мы движемся в правильном направлении к Царству Божьему:

К Римлянам 14/17, 18 «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но (есть) праведность и мир и радость во Святом Духе.

Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей».

Обратите внимание на то, что радость и есть одним из признаков Царства Божьего…

…значит и радостью в том числе, мы служим Христу, угодны Богу и достойны одобрения от людей!!!

Как вам нравится?! Радость – это один из видов служения Богу! Такое же важное как праведность в поведении и мир между детьми Божьими. По моему, это здорово!

Такие чудные обетования, не причина ли для того, чтобы радоваться перед Господом в искушениях, и не больше ли она этих самых искушений?!

Бог поставил перед нами трудную, но не невозможную задачу: «Слушать и исполнять Его Слово».

И мы призваны углублять своё знание Слова Божьего. Мы все помним предостережение пророка Осии:

Осия 4/6 «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».

И как это не удивительно, именно испытания укрепляют наше знание уставов Божьих:

Псалтырь 118/67,71 «Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню. Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим».

То есть, наше следование путям Господним, соблюдение Его Слова более и более утверждается в нас именно через страдания.

Самый печальный из пророков – Иеремия, радостно повторяет вслед за Давидом:

Иеремия 15/16 «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф».

Он радовался, от познания Слова Божьего. Не причина ли это и нам радоваться перед Господом даже в страданиях, и не больше ли она этих самых страданий?!

И наконец, самое главное:

От Луки 10/20 «… радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».

Твоё! И твоё! И твоё! И моё имя записаны на небесах! Аллилуйя!!!
Не причина ли это для радости?! И какие страдания способны уничтожить эту радость?! И какие страдания соразмерны этому?!
Бледное сравнение, но я всё-таки его покажу: (спустится в зал, уколоть иголкой и дать червонец).

Так почему же мы пренебрегаем этим служением? А ведь мы уже выясняли, что радость – один видов служения Христу! Мы убедились, что всегда радоваться – это не благое пожелание апостола, а догмат нашей веры! Мы рассуждали над тем, что у нас масса причин для радости, а ведь мы далеко не все их перечислили!

Римский философ Сенека говорил: «Достиг вершины тот, кто знает, чему радоваться».
Мы знаем, чему радоваться, но достигли ли мы вершины?!
Но если будем радоваться, не смотря ни на что, – обязательно достигнем, потому что радость:
Это путь в небеса, это гарантия того, что мы дети Божьи, это способ укрепления веры, и ещё много, много всего…

И самые тяжёлые испытания не могут идти ни в какое сравнение с величием того источника радости, который даровал нам Господь – Себя Самого!!!

Он дал нам заповедь любви, которая приносит совершенную радость:

От Иоанна 15/9-11 «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.

Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна».

Совершенство ср. совершенность ж. сост. совершенного, высшая степень каких-либо качеств; полнота, крайний предел свойств, качеств, безукоризнен-ность.(В.Даль)

Нет выше радости, чем радость в Господе.
И недаром Давид назвал нашего Господа – Господом радости:

Псалтырь 42/4,5 «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!

Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего».

Как вы думаете, как себя чувствовал Давид, когда пел этот псалом? По-моему не очень!
Но как он при этом поступал?! По-моему – очень!!!
Он понимал, что унылая и смущённая проблемами душа не является препятствием, чтобы радоваться в Господе и славить Его!!!

Заключение.

Был когда-то такой фильм – «Повесть о настоящем человеке».
В одной палате с главным героем лежал человек с очень тяжёлым ранением. Он умирал. Но не унывал, а даже шутил и находил ещё в себе силы подбадривать совершенно убитого ампутацией обеих ног лётчика Мересьева.
Таких людей в миру называют людьми с сильным характером, людьми сильными духом.

Но у этого человека был всего лишь сильный характер – а у нас есть Всесильный Бог.

Я хочу напомнить, что Дух Святой, которого Господь Иисус послал на землю в день пятидесятницы, был не только Утешитель.

Второе, а пожалуй даже первое, что принёс Дух Святой на землю – это силу.

Деяния 1/8 «… вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый…»

Это в нас, а не в мире, должна быть сила духа, что бы и в печали радоваться, да ещё и подбадривать других.
Христианин с постной… лицом – это нонсенс! Это сухая вода! Это холодное пламя! Это деревянное железо!

Как может грустить сын или дочь Самого Бога Всемогущего?!
Как может печалится тот, кто никогда не умрёт?!
Как может плакать тот, кто будет восседать над всем миром на троне, рядом с Царём Царей и судить вместе с Ним вселенную?!
Как может не радоваться тот, кто спасся от преисподней, совершенно незаслуженно получил из рук Самого Бога спасение, и защиту, и помощь, и вечность?!

Объясните мне! Как!!!

И закончить сегодняшние размышления я хочу такими словами:

«Радуйтесь и веселитесь,.. ибо велико дарованное вам на земле… и велика ваша награда на небесах!!!»

Аминь!!!

Проповедник: брат А.

Вы читали книгу “Полианна”? Эта книга о маленькой девочке, которая рано осталась без родителей, но при этом смогла сохранить оптимизм и своей жизнерадостностью изменить к лучшему жизнь многих людей. Так вот, Полианна говорила, что в Библии слово «радуйтесь» упоминается более восьмисот раз, а значит, Сам Бог хочет, чтобы мы были счастливыми. Бог создал человека, как объект Своей любви и радости. Поэтому жить в любви и радости – одно из наших предназначений. Даже наше здоровье улучшается от смеха и радостного настроя, и наоборот, просто от пессимизма и тоски человек становится намного более подверженным самым различным заболеваниям.

В благодарности заключена огромная сила. Если мы умеем быть благодарными, то всегда найдем в себе силы для продолжения своего пути. Каждый день нашей жизни – это подарок, мы можем радоваться каждому дню. Если мы благодарны за все, что с нами происходит, то в нашей жизни нет пространства для обид, так как нет ложных ожиданий; мы становимся независимыми от обстоятельств, и наша жизнь наполняется радостью.

Когда Бог творил этот мир, Он радовался каждому дню: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». (Быт. 1:31) В конце каждого дня Бог видел: то, что Он сотворил – это хорошо, а хорошо – это то, что приносит радость. Более того, Бог создал все по образу и подобию Своему. Нас всегда радует то, что на нас похоже. Глядя на Творение, Бог испытывает огромную радость, и все, созданное Им, наделено Его природой. Если бы мы задумывались об этом, то радовались бы ветру и снегу, деревьям и насекомым, солнцу и дождю. В природе нет ничего, что сделано плохо, сделано наспех, нет ничего бессмысленного. Если в суете пролетающих мимо дней мы только остановимся на минуту и вдохнем полной грудью, то сможем наполнить свое сердце радостью и благодарностью.

Представьте себе, что могло бы быть, если бы Бог творил все наспех, если бы Он грустил во время творения или Его одолевала бы тоска: «Бог проснулся очень поздно. Он понял, что уже опоздал на работу, но все-таки вынужден был на нее пойти. Вообще с самого утра день не задался, и работать не хотелось. По плану было творение неба и земли; наспех сотворив и то, и другое, Бог решил отдохнуть. Увидев то, что Он создал, подумал: «Не забыть бы переделать, пока никто не увидел…» Но потом Он решил: «Может, и так сойдет». Создавая свет и тьму, Бог так спешил, что забыл про свет, и устроил кромешную тьму. На следующий день Бог опять проспал, настроение «никуда не годится», Он решил вообще на работу не идти, поэтому сушу создавать не стал, и остался мир, полный воды. Потом насадил Бог деревьев плодовитых и траву, но, так как суши не было, то корни деревьев быстро сгнили, и зелени не осталось. Посмотрел Бог на то, что создал, и сказал: «Скукота. Потом переделаю, когда настроение получше будет». Но так как настроение не улучшилось, то все так и осталось. Населил Бог Землю птицами небесными и рыбами морскими, и всякими тварями, пресмыкающимися по земле. Твари и птицы утонули, а рыб Бог вывел только один вид – треску, и подумал, что уже и так неплохо поработал, и потом весь энтузиазм уже иссяк. За звезды, светила и человека Бог решил не браться вовсе, потому что и без них мир сможет как-нибудь прожить, не стоит лишний раз напрягаться. В конце концов, Бог сказал: «Слава Мне, пора на заслуженный отдых». А потом у Бога от скуки началась вечная депрессия, и в темном водном мире трески так ничего и не поменялось».

А как мы относимся к собственной повседневной работе?

Радость – это подлинная сущность Бога. Бог творил во имя счастья и радости. Человек изначально создан, как объект счастья, радости и любви. В результате грехопадения Бог и человек стали скорбными и несчастными, но это преходящее явление. В тот момент, когда в мире восторжествует порядок, даже воспоминания о скорби и слезах будут стерты из памяти Бога и человека.

Очень важно устроить свою жизнь таким образом, чтобы грех больше не казался привлекательным. Если посмотреть на жизнь действительно святых людей, то можно увидеть одну закономерность: они настолько счастливы в своих отношениях с Богом, что сама греховная жизнь и ее наслаждения совершенно не притягивают их. Преп. Мун Сон Мен постоянно говорит о том, что человек, познавший Истинную Любовь, больше никогда в жизни не захочет никакой другой любви. То же самое касается и духовной жизни: если мы счастливы во взаимоотношениях с Богом и испытываем настоящую небесную радость, то мы ее уже никогда не променяем на суррогат, который предлагает современный мир. Если ты купил хорошие фирменные ботинки и проходил в них пять лет, то потом уже не пойдешь на китайский рынок, чтобы купить «одноразовую» обувь. Один мой друг любит говорить: «Я не настолько богат, чтобы покупать одежду на рынке». Настоящие вещи отличаются от подделок тем, что они более качественные, более удобные и более долговечные. Подделки более доступные, дешевые, возможно, более красивые, но очень недолговечные. Также и с духовной жизнью: научиться жить с Богом не просто, но, достигнув этого, обретаешь источник вечной радости. Жить греховной жизнью намного проще – каждый может стать злодеем, но, став таким человеком, теряешь возможность обрести подлинную радость и довольствуешься «дешевой подделкой».

Все дети улыбаются и смеются около четыреста раз в день. Все дети, без исключения, понимают, зачем они созданы; даже если что-то печальное происходит, они легко об этом забывают, снова смеются и радуются. Взрослые люди под грузом тягот и проблем порой утрачивают эту способность. В России взрослый человек в среднем улыбается от четырех до десяти раз в день. Может, нам стоит вспомнить детскую непосредственность, и заново научиться радоваться жизни?

Подлинная радость противоположна гедонизму. Гедонизм – это разгульный образ жизни, когда человек гонится за внешними телесными удовольствиями; ему постоянно требуются все большие и большие. Гедонизм приводит к тому, что то, что радовало еще вчера, сегодня больше не радует, требуется новый вид «удовольствия». В конце концов, все «приедается», и больше уже ничто не может по-настоящему порадовать. Для подлинной радости не нужен какой-то особенный повод, нет необходимости в том, чтобы условия нашей жизни изменились, или произошло что-то грандиозное, можно радоваться даже просто тому, что ты жив, а это само по себе уже сулит нам большие перспективы! Самое первое, что человек делает в своей жизни – это вдох, и самое последнее, что он делает перед смертью – это выдох. Вся наша жизнь пролегает между первым вдохом и последним выдохом. Представляете, как можно радоваться тому, что мы просто дышим! Эта наша возможность дышать ценнее всех сокровищ мира. Задержите дыхание хотя бы на одну минуту (если вы тренированный человек – на пять минут), а потом задайте себе вопрос: что бы вы предпочли, снова начать дышать или гору золота? Получается, что один вдох ценнее всех сокровищ мира.

Многим людям свойственна иллюзия, что радость можно ожидать только лишь тогда, когда изменяются условия нашей жизни. Школьники надеются на счастье по окончании школы; неженатые и незамужние уверены, что счастье обрушится на них, как только они вступят в брак; супружеские пары мечтают о счастье, которое придет в их семьи с появлением детей. Потом мы ждем счастья, которое настанет, как только дети вырастут, а едва это произойдет, нам начинает казаться, что мы были более счастливы, когда они жили вместе с нами.

Когда мы находимся в месте, где нам не очень приятно, но по каким-то причинам мы должны там находиться, то обычно мы начинаем ждать, когда же, наконец, это время пройдет, и мы займемся тем, что нам принесет радость. Мы планируем, как все это будет происходить, мы мечтаем об этом, а потом все выходит совсем не так, и наши нереализованные ожидания приносят нам одно разочарование. Каждый раз после этого можно задавать себе вопрос: «Зачем я вообще все это планировал, об этом мечтал, так этого ждал, если в итоге все получилось совсем не так, как я хотел?» Получается, что мы ожидаем, что когда-то в будущем произойдет что-то, что принесет нам радость, и, к сожалению, не замечаем массу удивительного, что происходит с нами именно сейчас. Если мы не можем радоваться сегодня, мы не сможем радоваться никогда. Если мы ждем благоприятных условий для радости, мы будем ждать их до самой смерти. Если мы хотим радоваться, надо начинать радоваться сегодня, сейчас!

Каждый день неповторим и уникален, и неизвестно, будет ли у нас завтра. Поэтому можно радоваться тому, что у нас есть сегодня. Именно сегодня, где бы мы ни были и чтобы мы ни делали, важно сделать все от нас зависящее, чтобы почувствовать истинную радость самому и доставить ее Богу.

Подлинная радость приходит только к тем, кто посвятил свою жизнь чему-то более масштабному, чем собственное счастье. Каждый из нас знаком хотя бы с несколькими «носителями радости». Пребывание рядом с такими людьми дает нам огромный заряд жизненной энергии. Цените таких людей. Благодарите их. Старайтесь, как можно чаще общаться с ними. Это очень важно, потому что наряду с «носителями радости» нас окружают и совсем другие люди. Это те, кто отказался от радости, решив исполнять роль жертвы. Они, словно черные дыры космического пространства, высосут из нас всю радость, если только им позволить.

Очень хорошо, если мы сами станем людьми, двигающимися «на волне позитива»; но всегда оставаться таким человеком для многих довольно сложно, поэтому необходимо заряжаться позитивной энергией во взаимоотношениях с другими оптимистичными людьми. А если вы человек, легко поддающийся эмоциональному влиянию, но намереваетесь бороться с унынием и апатией, то лучше вообще избегать людей, которые каждый день «встают не с той ноги» и занимаются только тем, что охают по поводу своей несчастной судьбы и жалуются на несправедливость этого мира.

В борьбе с хандрой подойдут любые методы. У меня, к примеру, есть несколько способов, как даже самый заурядный день превратить в настоящий праздник. Самое простое – это танцы! Иногда, когда никого нет дома, я включаю музыку «пободрее» и погромче, и начинаю танцевать. В такие минуты все мое существо наполняется неописуемым восторгом, и весь негатив, «как рукой, снимает». Я могу быть очень напряжен, у меня может быть куча дел, но пять минут активного танца, и мои «батарейки» снова заряжены! Еще одним обретением радости в непростые периоды для меня является спорт. Например, я играю в футбол, вкладываясь изо всех сил, без пощады по отношению к самому себе. Обычно после этого мое тело «разбито», но душа ликует! Большую радость я обретаю от чтения лекций: когда я вижу перед собой людей, стремящихся получить новые знания и изменить свою жизнь, то я понимаю, что мне надо забыть о себе ради них, и всегда, когда это удается, мое сердце наполняется спокойствием, огромной любовью и радостью. Иногда я смотрю какой-то вдохновляющий фильм или читаю книгу, это тоже помогает моей душе расслабиться и скопить силы для нового «марш-броска». Я очень люблю что-то мастерить своими руками; когда я что-нибудь создаю или ремонтирую, то весь сияю и ликую. Я обожаю звезды, горы, море, поговорить по душам с хорошим другом, помолиться в тишине, и это далеко не окончательный список всего того, что заставляет меня улыбаться и радоваться тому, что я живу на этой замечательной планете Земля!

Ищите самые разные способы, как вернуть радость в свою жизнь. В битве за радость нам обязательно надо стать победителями. У нас с вами есть только двадцать четыре часа в сутках, и каждый из нас сам решает, как провести это время. Можно весь день жаловаться на обстоятельства, которые сложились не в нашу пользу, и ждать доброго волшебника, который вдруг прилетит и изменит нашу жизнь. Можно постоянно ворчать, обвинять и обижаться, но можно поступить с точностью наоборот: любить, простить, освободить себя и радоваться жизни.

Но очень важно избегать ловушек ложной радости.

Больше десяти лет назад одна из газет Детройта предложила ста двадцати американским семьям выплатить по пятьсот долларов за то, чтобы они ровно месяц не смотрели телевизор. Девяносто три семьи отклонили это предложение, а двадцать семь семей сообщили позднее, что их жизнь значительно улучшилась за месяц воздержания от просмотра телепередач. Правда, потом они очень скоро вернулись к своему прежнему образу жизни. Не секрет, что среднестатистический человек очень много времени проводит перед телевизором или монитором компьютера. Парадокс данной ситуации заключается в том, что многие из нас усаживаются перед телевизором именно потому, что устали и хотели бы отдохнуть душой и телом. А теперь признайтесь, слышали ли вы нечто подобное от своих друзей: «Вчера я на одном дыхании просмотрел все передачи от вечерних новостей до ток-шоу для полуночников, и теперь чувствую себя помолодевшим, посвежевшим, буквально воскресшим и отдохнувшим! Какой это был потрясающий, просто незабываемый вечер! Я так благодарен за то, что в моей жизни есть он – телевизор». Я такого еще ни от кого не слышал.

Однажды в очереди за канцтоварами я увидел двух людей с впалыми воспаленными глазами, мешками под глазами, нервно бегающим взглядом, они что-то оживленно обсуждали. Из разговора я понял, что они учатся в средней школе, а свои бессонные ночи посвящают прохождению очередного уровня в известной компьютерной игре. Они были настолько увлечены, что не замечали ничего вокруг себя. Самое опасное в телевизоре или в компьютере – не то, что он крадет наше время, не давая нам делать что-то полезное, и даже не вредные электромагнитные излучения, быстро портящие зрение. Намного ужаснее то, что время, проведенное у телевизора или за компьютерной игрой, убивает близкие отношения, делает редким и обрывистым общение с дорогими людьми, лишает способности думать. Одну семью попросили в течение двух недель записывать те фразы, которые наиболее часто произносились в их семье в вечернее время. Лидерами рейтинга оказались следующие изречения: «Что сегодня по телевизору?» и «Подвинься!»

Попробуйте устроить недельный теле-пост. Кому-то, возможно, он дастся сложнее, чем отказ от еды. Используйте освободившееся время для выполнения необходимых и давно запланированных дел: выспитесь, прочтите какую-нибудь книгу, вдоволь наговоритесь со своей семьей. Не может быть, чтобы вам не о чем было разговаривать с самыми близкими! Люди возлагают надежды на индустрию развлечений, ожидая от нее избавления от психологических нагрузок и от скуки повседневной жизни, но эффект оказывается обратным. Люди теряют способность радоваться, становятся более раздражительными, теряют жизненные цели, не могут строить хорошие отношения и, как результат, увеличивают статистику самоубийств, насилия и разводов.

Радость необходима для всей нашей жизни, но даже если мы научились радоваться в своей повседневной жизни, нам потребуется большое мужество, чтобы сохранять оптимистичный настрой даже тогда, когда все складывается катастрофически плохо.

Как излучать оптимизм и надежду?

Если вы ездили в обычном городском автобусе, то наверняка замечали, что почти никто не улыбается, у каждого на лице отражена скорбь, проблемы, трудности, с которыми каждому приходится сталкиваться. Я раньше думал: наверное, в идеальном мире не было бы трудностей, и все были бы счастливы. Но я встречал людей, которые признавались: «У меня есть все, кроме счастья», и других, у которых очень тяжелая судьба, но никто не знает об этом, так они полны оптимизма и радости. И я понял, что наш оптимизм и надежда, которые мы излучаем, не зависят от наших трудностей. Они больше зависят от того, хотим ли мы излучать оптимизм или пессимизм, хотим ли быть уверенными или сломленными, полными надежды или не видеть ни одного просвета. Наверное, сложно понять, кто же в здравом уме скажет: «Я хочу быть пессимистом. Я хочу, чтобы проблемы сыпались на меня одна за другой. Я хочу вечно страдать, и чтобы просвета никакого в моей жизни не видно было!» Конечно, никто из нас такого не скажет, но именно мы сами решаем, как встретить каждый новый день, именно мы решаем, чем он будет наполнен, и именно мы определяем, в конечном итоге, свою судьбу. И какие решения мы принимаем каждый день? Какую судьбу мы себе определяем?

Глядя на людей в автобусе, сложно сказать, что они пребывают в состоянии гармонии и умиротворения, скорее наоборот – они в борьбе и сомнениях. Улыбаться в полный рот может тот, кому не о чем беспокоиться, кого не мучает совесть, чья жизнь не отбрасывает и тени греха, кто принимает неприятности с благодарностью, просто как некий урок.

Бог творил во имя счастья, радости и гармонии, и эта гармония есть во всем мире творения. Красок такое невообразимое множество, что любой глаз порадуется. Огромное многообразие нужно для того, чтобы человеку не было времени заскучать или впасть в депрессию. А человек? А человек, как венец творения, тоже создан, чтобы радоваться и радовать других. Не созданы мы для того, чтобы печалиться, просто не созданы. Самая интересная и плодотворная жизнь у человека начинается, когда он испытывает внутренний подъем, когда он спокоен, радостен. Именно тогда он меньше болеет, чувствует себя прекрасно, отношения строит удивительные и доброжелательные, и самое главное, что именно тогда он чувствует, что по-настоящему счастлив, и жизнь его наполнена смыслом и значимостью.

Смех вынуждает наш мозг производить гормоноподобные вещества, называемые эндорфинами. Они являются естественным болеутоляющим средством и стимулируют иммунную систему. Смех также способствует активизации дыхания и является хорошим упражнением для сердца и легких, помогающим вдыхать больше кислорода. А хороший смех, от которого «живот надрывается», массирует кишечник и остальные внутренние органы. Это означает, что кровоснабжение всех наших внутренних органов улучшается каждый раз, когда мы смеемся. После смеха улучшается способность людей к концентрации. Кроме этого, смех помогает справиться с последствиями стресса: уровень стрессовых гормонов, таких как адреналин и кортизол, снижается после того, как мы от души рассмеемся. Смех – это лекарство, которое помогает справиться с любой болезнью и остаться здоровым. Человек был создан для того, чтобы быть счастливым. Оптимизм – это сознательный выбор, а не отсутствие трудностей, а большинство людей просто сами решили быть несчастными, чем постоянно усугубляют свою ситуацию.

Нам необходимо выработать в себе такое качество характера – всегда надеяться на лучшее, что бы ни происходило вокруг. Это в значительной степени облегчит жизнь и нам, и окружающим нас людям. Конечно, когда мы находимся в подавленном состоянии, то нам совсем не до смеха, и более того, все оптимисты нам кажутся несправедливо везучими, в отличие от нас. Ведь как нам кажется, проблем у них нет никаких. Это неправда: проблемы есть у всех, и каждому из нас приходится проходить и через трудности, и через страдания – сама жизнь беспокоится об этом. Но оптимистов отличает то, что об их трудностях мало кто догадывается, они сознательно решили «не хандрить». Дело в том, что наши мысли и наш внешний вид напрямую влияют на наши эмоции, а наши решения влияют на наше самочувствие и организм в целом. Когда вы подавлены, то естественно, вам сложно улыбаться, ваши плечи опускаются все ниже, и, в целом, вся ваша поза выдает состояние, в котором вы находитесь. Но тот же самый принцип действует и наоборот! Если выпрямить плечи, улыбнуться широкой улыбкой и сделать все, чтобы выглядеть как оптимист, излучающий надежду, вдохновение и радость, то состояние подавленности и депрессии быстро улетучивается. Наш организм видит несоответствие того, что у нас внутри, и того, как мы выглядим, и начинает подстраиваться под нас.

Итак, позволим ли мы нашим эмоциям и настроению руководить нами? Или же сами будем управлять ими? Будут ли в таком случае наши действия и поступки неискренними? Нет. Даже самый оптимистично настроенный человек хорошо знает о жестоких реалиях жизни и о вопросах, на которые пока нет ответа. Мы все можем быть раздражены или испытывать недуг, но мы всегда в состоянии сознательно выбрать веру и надежду, радость и оптимизм, а также передать их другим.

Оптимизм – это не жизнь в вымышленном мире, в котором никогда не происходит ничего трагичного; жизненный оптимизм – это уверенность в том, что трагедия не является концом жизни и лучшее еще впереди. Оптимизм – это способность пережить жизненные трагедии, видя перед собой более важную реальность. Ведь опыт, приобретенный благодаря пережитому, мы получили не зря, мы используем его для своих будущих побед. Мы обязательно будем вознаграждены – наши усилия воли спустя некоторое время принесут добрые плоды!

«Никогда не унывайте, никогда не отчаивайтесь, никогда не сдавайтесь!» (Уинстон Черчилль)

Человек счастлив в той мере, в которой на это настроен. Когда людям на сеансе гипноза внушают, что сырой лук, который они держат в руке – это спелый персик, то они впиваются в него и смакуют каждый кусок. Реакция людей, находящихся под гипнозом, на происходящее событие определяется лишь внушенным им отношением. В повседневной жизни у нас нередко возникает негативное отношение к действительности, и именно это отношение само по себе и является виновником нашей несчастливости, сломленности и подавленности. Часто мы «по умолчанию» ожидаем от жизни чего-то плохого, может быть, вследствие нашего воспитания или из желания не оказаться разочарованными. Если мы фокусируемся на плохом, то обязательно видим плохое, а если на хорошем, то в любой ситуации видим что-то хорошее. А если ничего не ожидаем, то часто ничего и не происходит.

Если мы ничего хорошего от жизни не ждем, то все хорошее непременно пройдет мимо нашей жизни. Именно поэтому богатые и знаменитые люди умудряются впадать в депрессию, становятся наркоманами и алкоголиками. Вместо того чтобы сосредоточиться на том, что у них есть, они концентрируют внимание на том, чего у них еще нет, и таким образом, сами делают себя несчастными.

Вопреки всеобщему представлению, все внешнее – деньги, машины, вещи, слава и удача – не имеют никакого значения. Счастье определяется только нашим отношением к собственной жизни. Именно поэтому оптимизм и надежда – это то, что нам необходимо, и это абсолютно в наших силах! Мы можем изменить отношение буквально к любому событию, весь вопрос в том, что именно мы ищем в этом событии. Для одного человека стакан всегда будет наполовину пустым, а другой, прежде всего, порадуется тому, что у него есть целых полстакана воды.

Только мы выбираем, обижаться нам или прощать, любить или ненавидеть, радоваться или грустить, критиковать или поддерживать, быть оптимистами или пессимистами, улыбаться или делать печальную «мину». И что самое интересное, усилий на улыбку нужно потратить столько же, сколько и на создание недовольной физиономии!

Подумайте о себе, как бы вы себя охарактеризовали? Одна из основных причин, почему мы часто недовольны жизнью – в том, что на самом деле мы просто недовольны самими собой. Если я недоволен собой, то я никак не могу быть доволен своей жизнью. Чаще всего, наши комплексы начинают формироваться еще в раннем детстве. Мы еще не знаем, кто мы, и какими нам следует быть, и учимся этому у окружающих. Первое мнение, которое мы услышим по тому или иному поводу, обычно и становится нашим мнением на долгие годы.

Одна из самых больших ошибок, которые только можно сделать в жизни, заключается в том, чтобы составлять образ себя на основании мнения других. Когда родители или учителя говорят ребенку: «Ты очень непослушный!», или: «Какой ты эгоист! Лентяй! Дурак!», они создают у него негативное и ложное представление о самом себе. Ребенок мог сделать или сказать что-то такое, что можно счесть капризом, эгоизмом, леностью или глупостью, но это относится только к данному поступку ребенка, а не к нему самому. Есть большая разница в утверждениях: «Ты, дурак, посмотри, что ты наделал!», или: «Малыш, солнышко, такой замечательный мальчик, как ты, просто не может так скверно поступать, такое поведение недостойно тебя!»

Само осознание в себе такого рода «ложных» установок уже является первым шагом. Но часто этого недостаточно, чтобы справиться с тем или иным комплексом. Нам необходимы позитивные утверждения. Например: «Я – любящий, разумный, уникальный, добрейшей души человек». Почему у нас взялись комплексы из детства? Да просто потому, что мы часто слышали одно и то же утверждение в отношении себя самих, в определенный момент поверили в него, и тогда оно стало нашим комплексом. Позитивное утверждение желательно повторять с чувством, как если бы вы действительно в него поверили, не стоит произносить его отрешенным, монотонным голосом.

Регулярно задавайте себе вопросы: «Что мне нравится в самом себе? Что мне хорошо удается?» Одним из самых чудесных качеств человеческого разума является то, что он всегда ищет ответ на вопрос, и даже если ответа не существует, разум наверняка найдет его. Задавая позитивные вопросы, мы получаем позитивные ответы. «Каковы мои сильные качества? За что я сегодня могу быть благодарен? За что меня уважают окружающие? Во что я способен внести существенный вклад?» Такие вопросы подразумевают позитивные ответы, и наш разум отыщет их.

Конечно, важно и то, что некоторые замечания других людей, или наши собственные, справедливы, тогда надо засучить рукава и начать меняться. Но всегда стоит помнить, что Бог создал нас для счастья и радости, что все для этого у нас уже есть! Оптимизм и надежда позволят нам выйти из любого сражения победителями. Мы есть то, что сами о себе думаем. И благодарность за все это дает нам энергию, чтобы осуществить невозможное!

Протоиерей А. Уминский: Путь христианина: радость или печаль?

Сегодня многие нецерковные люди упрекают людей церковных в излишней мрачности. Часто можно слышать такое мнение: если Православие — религия радости, отчего же православные такие нерадостные?
Действительно, если человек случайный окажется в храме и посмотрит на молящихся «со стороны», он может сделать вывод, что прихожане — люди сугубо несчастные, слабые и измученные жизнью. И все же это взгляд именно со стороны, когда за угрюмость принимаются сосредоточенность на молитве, покаянное чувство и скорбь от осознания своей греховности.
Конечно, бывает и так, что человек, делающий первые шаги в храме, специально надевает маску «вселенской скорби», подменяя ей истинное чувство раскаяния и плач о своих грехах. И все же это исключение. Люди, живущие церковной жизнью, находят множество поводов для радости, самым главным и всеобъемлющим из них является радость о воскресшем Спасителе. Именно этой пасхальной радостью наполнены дни от окончания Великого поста до дня Пятидесятницы.
Каким должно быть мироощущение православного человека? Как найти золотую середину между радостью во Христе и печалью по Богу? Об этом размышляет протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Святой Троицы в Хохлах, автор и ведущий программы «Православная энциклопедия».

Призыв к подвигу

Многим зачастую кажется, что радоваться — это очень легко. Люди, которые привыкли радоваться радостями этого преходящего мира, например, веселой музыке, хорошей пище, большой зарплате, каким-то удачам, хорошему отдыху, не понимают, что когда Апостол говорит: всегда радуйтесь (1 Сол. 5 , 16), то это призыв к определенному подвигу. Потому что он сначала говорит: всегда радуйтесь , но потом добавляет: непрестанно молитесь . На самом деле эти вещи — всегда радоваться и непрестанно молиться — по своей духовной напряженности друг другу очень соответствуют. Радоваться по-настоящему, глубоко духовно, радоваться не когда тебе весело и смешно, а наперекор всему, радоваться — как высший подвиг радости — в скорбях, в гонениях, радоваться тогда, когда кажется, что всё рушится, когда не ощущаешь очевидной и близкой помощи Божией,— это ведь очень и очень тяжело.

Человек, приходящий в Церковь понимает, что те радости, которые у него были в жизни, его больше не удовлетворяют, он ими уже не может насытиться, они не могут утолить его духовной жажды, а от каких-то «радостей» даже приходится отказаться, потому что они сопряжены с грехом. Но радости духовной как высшему проявлению своей христианской жизни новоначальный еще не научается, и в этот момент он находится в одном из состояний, которое описывает авва Дорофей. Преподобный говорит, что есть три типа людей: одни люди живут по страстям, вторые — в борьбе со страстями, а третьи — побеждают страсти. Абсолютное большинство христиан относятся ко второй категории, они находятся в постоянном внутреннем борении, когда человек защищается и закрывается от тех стрел, которые в него летят постоянно. Поэтому и не удивительно, что у многих православных не такие радостные лица, как у каких-нибудь харизматов*, у которых есть необходимость возбуждать себя на радость какими-то определенными способами экзальтации: если радость взять неоткуда, значит, приходится делать вид, что тебе радостно, делать вид, что всё у тебя хорошо. Конечно, можно и играть в радость, но это не будет истинной радостью. А суть именно в том, что настоящая духовная радость — это на самом деле подвиг, труд.

Христос воскресе!

В чем же радость верующего? Сейчас идут пасхальные дни, и духовная радость имеет источником одно и то же — Христос воскресе! И если человек носит это в себе, если наполнен этим состоянием — воскресения Христова — ему и радостно всегда, что бы ни случилось: ведь он знает, что Христос воскрес. И не просто знает, он этим живет. Почему же многим людям после Пасхи становится вдруг плохо на душе? Чаще всего это происходит из-за того, что мы все время скатываемся не к той радости, обращаемся к тому, чем нас держит мир. В гости ходить, телевизор смотреть, вино пить, шашлыки жарить — ну Пасха же, разрешение «на вся»! И вдруг оказывается, что эта радость, очень для нас привычная, так быстро вытесняет ту, другую, неуловимую, великую радость о Господе, что вот ушла она, а ты с этими шашлыками остался, и так тебе горько от этих шашлыков… Так бывает.

Смеяться ли?

Внешне духовная радость может выражаться так же, как естественным человеческим образом выражается радость вообще. Ведь мы же люди. И то, что у нас есть — наш человеческий состав — не мы сами себе придумали. Если нам говорится: радуйтеся и веселитеся (Мф. 5, 12), если «богоотец убо Давид пред сенным ковчегом скакаше, играя» , почему же мы не можем радоваться и смеяться, как дети? О смехе же в Царстве Небесном говорится даже в заповедях блаженств — в Евангелии от Луки написано: блажени плачущии, яко возсмеетеся (см.: Лк. 6, 21). Нельзя утверждать, что Спаситель все время плакал, хотя в Священном Писании и не упоминается, что Он смеялся. Но можно предположить, что если Христос был человек во всей полноте человеческой природы, то и смех как свойство человеческой природы был Ему не чужд.

Ну а мы — пока люди, носящие плоть и кости, поэтому до состояния духов нам далеко. Но есть, конечно, и какие-то пределы в выражении веселья: не нужно буйной радости, с плясками и гоготаниями, но, думаю все же, что для христиан допустимы и шутка, и смех, и даже танцы, в конце концов.

Одного без другого нет

Радость о Христе и печаль по Бозе — это явления одного и того же порядка. Одно без другого не существует. Если есть истинная печаль о своих грехах, то у тебя и радость о Боге всегда бывает настоящей. Вот и всё. Другого тут ничего не придумаешь.

А покаяние, в моем представлении, должно выражаться прежде всего в трудах. Ведь когда с нами случаются грехи, и мы идем на исповедь, чаще всего мы не понимаем, что видение своих грехов — это, вообще-то, огромная радость. Мы относимся к этому совсем не так: увидели, что совершили грех,— и испугались. И стало нам плохо: «Ах, что я сделал! А ведь если бы я по этой улице бы не пошел и такого бы человека не встретил, если бы он мне какое-то слово не сказал и я бы ему так не ответил! Какая досада, что такое со мной случилось!». Не понимаем того, что на самом деле сделали или не сделали мы этот грех — не важно. Если какой-то грех есть во мне, то, значит, рано или поздно я его совершу. И поэтому когда случаются грехи, очевидные для нас, неправильно, если мы будем к ним относиться просто как к досадным неудачам в своей жизни или к досадным проступкам: я совершил что-то, сказал на исповеди и теперь мне это не вспомянется. Грех — это состояние, это не поступок, но именно через поступок мы узнаем о своем грехе. И если Господь дает нам возможность так на себя посмотреть, то этому можно порадоваться и сказать: «Господи, благодарю Тебя за то, что Ты мне показал, кто я на самом деле; теперь я знаю, с чем мне бороться по-настоящему, потому что я считал себя одним, а на деле я другой. И даже если я вчера этого не сделал, завтра не сделаю, то сегодня-то совершил, а если не совершил сегодня, то послезавтра это со мной может случиться, потому что этот грех во мне, и пока я его не исторгну, он так и будет меня бороть».

Если говорить о том, что иногда у людей печаль о грехах выражается в некоторой мрачности и отчужденности, то тут все приходит с духовным опытом, с обретением какой-то трезвенности. И потом все-таки, что веселиться-то, когда мы плохие? Действительно, хочется о себе немного и поплакать. И мне кажется, это нормальное состояние, когда человек может вот так, всерьез, поскорбеть о том, какой он на самом деле. Ведь и борьбы с грехом не будет, если мы будем легко к этому относиться — а, подумаешь, что такого! — и тогда ничего с нами и не случится, никакой перемены.

Болезнь нашего времени

Человек может жить так, что он и радости не радуется, и в скорбях не скорбит. Бывают также люди болезненные, мнительные, которые слишком усугубляют свое положение, считают, что у них самый тяжелый крест. Людей, умеющих истинно духовно радоваться все-таки меньше.

Но, наверное, неправильно было бы ставить вопрос: чего больше в духовной жизни — скорби или радости. Вот Вход Господень в Иерусалим — это скорбь или радость? И христианство оно всё такое. Ведь «прииде Крестом радость всему миру» , поэтому здесь никак нельзя одно от другого отделить.

Вопрос в том, чтобы не впасть в крайности: радость — это та радость, которая освещает мир человека, а печаль не должна становиться унынием… Печаль и уныние — разные вещи.

Вообще уныние — это диагноз современного мира. Уныние, пустота… Мировая культура, начиная с первых лет ХХ века, постепенно превратилась в культуру уныния, хоть и с очень яркими высокохудожественными образами.

Есть природа человеческая, и законы этой природы известны: человек рядом с Богом — он полон жизни, человек отступает от Бога — он близится к смерти. Вот и человечество. Оно живет ровно по тем же самым законам: каков человек, таково и человечество — общество. А уже вещи глобальные — такие, как культура, общественная жизнь,— исходя из этого, естественным образом и выстраиваются. Культура дает возможность нам, как по лакмусовой бумажке, смотреть, что сейчас происходит в человечестве. Например, культура андеграунда — это культура уныния, депрессии, даже если она и вплавляется иногда в некий христианский контекст. Постмодернизм — это типичная, ярко обозначенная совершенная депрессия и такой цинизм, который рождает еще большее уныние. Отсутствие каких-либо ориентиров вообще, отсутствие любого духовного труда, вся эта музыка попсы, мода и гламур — это тоже очевидный признак уныния. Особенное представление об унынии — это популярность «Кривых зеркал», «Аншлагов» и подобного. «Ад всесмехливый» , который ужаснулся, когда в него вошел Господь. «Ад всесмехливый» вот такое лицо приобретает… Да, это данность — так, как есть сегодня. Но будем помнить, что Господь все-таки ад сломил, победил!

Светлые люди

Это те люди, которые уже прошли долгий путь к Богу. Такие есть. Знаю одну женщину, у которой сын погиб при Норд-Осте, я каждый год с ней встречаюсь и служу панихиды. Как-то недавно мы с ней сидели, вспоминали эти события, и в какой-то момент она вдруг произнесла: «Вот сейчас я могу сказать, что я Богу за всё благодарна». Или другой случай, тоже одна моя старинная прихожанка, у которой дочка, когда ей было двенадцать лет, пропала, а через несколько дней ее нашли убитой. Она тогда ждала своего шестого ребенка, потом брала на воспитание сирот,— и вот она сказала: «Я так боюсь за того человека, который это сделал с Настенькой, я так за него боюсь, мне так за него страшно!». Эта женщина смогла молиться за него.

И дело не в силе души — они слабые. И это абсолютно простые люди — вовсе не святые, не монахи, не подвижники, да никем подобным они себя и не мыслят. Никакой особо высокой духовной жизни, в нашем понимании, они не ведут. Их сила — доверие Богу. Именно поэтому они смогли такие вещи пережить в себе особенным образом. В какой-то момент, когда у человека не остается ничего, на что можно надеяться,— скажем, человек сидит дома пять дней, а в Норд-Осте происходят ужасные вещи, или другой случай: сколько дней родители искали свою Настю и не находили,— то можно либо сойти с ума, либо полностью предаться в волю Божию. Второй путь и делает человека сильным.

И люди могут чем-то помочь в бедах. Однако нельзя специально искать тех, на кого можно переложить свою скорбь. Просто всегда находятся и будут находиться люди, которые согласны взять часть скорби на себя, разделить ее, и тогда боль, конечно, уменьшится. И, что удивительно, они ведь сами приходят. И если радость при разделяющих радость множится, то скорбь при разделяющих ее — утоляется.

Дар Божий

Радость в скорбях человек не сможет в себе сохранить и как-то возделать, если он не пройдет определенный путь испытаний. А если в момент испытаний не полностью доверится Богу и все время будет спрашивать: «За что мне такое, почему это со мной приключилось?», то он никогда не будет радоваться скорбям. Но если Бог вразумит человека и даст ему силы и такую веру, что человек сможет Ему безоглядно довериться, перестать себя жалеть,— вот тогда будет радость духовная, тогда она может так человека наполнить, что он и скорби не будет чувствовать. Да, он будет понимать умом, что в его жизни есть какие-то тяжелые, горестные обстоятельства, а вот тяжести от этой скорби он не будет испытывать. Поэтому радость в скорбях — это уже дар Божий.

Записала Татьяна Бышовец

Канон Пасхи, глас …, тропарь 4-й песни.

Из стихиры Пасхальной утрени «Воскресение Христово видевшее…».

Из стихиры на Господи воззвах на вечерни Великого Пятка, глас 2, самогласен: «…ад всесмехливый, видев Тя, ужасеся…».