Что можно приготовить из кальмаров: быстро и вкусно

Давайте посмотрим на одну евангельскую историю. Евангелие от Луки 19:

2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, 3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, 4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. 5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. 6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью. 7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; 8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. 9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, 10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Почему Закхей хотел увидеть Иисуса? Почему Иисус хотел встретиться с Закхеем? Недостаток любви у Закхея и жажда. Любовь нельзя заменить ничем: ни богатством, ни влостью, ни удовольствием.

7 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

Божья любовь вечна (Иер. 31:3).

любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.

Все же некоторым людям трудно принять любовь Бога из-за отрицательных примеров любви со стороны людей. Возможно, у вас или у ваших друзей также возникают сложности в понимании и принятии Божьей любви. Давайте попробуем обрести правильное понимание Божьей любви и посмотрим, насколько она превосходит человеческие попытки любить.

1. Человеческая любовь условна.

Эта любовь не дается просто так. Обычно к ней прикреплены какие-то «нити». «Я люблю тебя в том случае, если ты обо мне заботишься» или «Я люблю тебя, потому что ты себя правильно ведешь, хорошо пахнешь и выглядишь отлично». Должно быть выполнено какое-то условие перед тем, как обрести любовь.

Божья любовь безусловна.

Божья любовь выходит за пределы «нитей», которые обычно люди крепят к любви. И это значит, что Бог будет любить нас независимо от того, что мы делаем. Нам не нужно зарабатывать Его любовь. Бог любит нас, несмотря на то, что мы не соответствуем требованиям и часто ошибаемся. Ничто не может увеличить или уменьшить Божью любовь по отношению к нам. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

2. Человеческая любовь скупа.

Люди обычно удерживают свою любовь. «Я люблю тебя, но не рассчитывай на всю мою любовь». Нельзя положиться на скупую любовь, когда дела идут плохо. Если это чувство вообще можно назвать любовью, то оно однозначно неглубокое.

Божья любовь жертвенна. Представьте себе крест, читая или цитируя Иоанна 3:16. Какая жертва! Бог настолько сильно любит нас, что по собственной воле отдал самое драгоценное, что у Него есть - Своего Сына, - чтобы приблизить нас к Себе.

3. Человеческая любовь эгоистична.

Она действует в соответствии с философией «Ты мне - я тебе». Ее побуждения основываются на том, чтобы брать, а не отдавать (даже в тех случаях, когда она готова с радостью что-то отдать, это происходит только для того, чтобы потом взять еще больше).

Божья любовь - это служение.

Бог ничего не ждет взамен Своей любви. Такая любовь выражается в выполнении самой скромной работы. Иисус проявил эту любовь, когда омыл ноги ученикам (Ин. 13:1-17). Он сделал это для того, чтобы показать им, что любит их. Иисус, несмотря на то, что Он - Господь, стал Слугой для нас. Он всегда готов помочь нам, и никогда не бывает слишком занятым, чтобы показать Свою любовь к нам.

4. Человеческая любовь завистлива.

Эта фальшивая любовь очевидна, когда люди говорят: «Я никогда не смогу забыть...». Тот, кого обидел близкий человек, может взрастить в себе горечь.

Божья любовь совершенна.

Некоторые люди полагают, что в своей жизни совершили настолько плохие вещи, что Бог никогда их не простит. Но они ошибаются (см. Кол. 2:13-14). Помните Его обетование: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Божья любовь настолько совершенна, что Он простит и очистит нас от греха и вины.

5. Человеческая любовь ограничена.

Когда кто-то говорит: «Самое последнее дело в моей жизни - полюбить этого человека», то обычно это так и происходит. Мы ограничены в своей способности любить других людей.

Божья любовь созидательна.

1Ин.4:7-12

7 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. 10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. 11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. 12 Бога никто никогда не видел.

Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.

Божья любовь безусловна, жертвенна, совершенна, созидательна и является служением другим . Вы должны позволить Божьей любви овладеть вами, чтобы другие могли это видеть. Когда это произойдет, то ваши родные, друзья, знакомые, которые крайне нуждаются в ком-то, кто бы их любил, также испытают это.

Давайте помолимся об этом.

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга как Я возлюбил вас», сказал Господь своим ученикам. Что же такое настоящая Христианская любовь? Как нам научиться такой любви? Самым главным примером этого для нас является Господь наш Иисус Христос, Который так возлюбил мир, что умер на Кресте за грехи наши. Он распростер на Кресте свои руки, словно обнимает все человечество. Братья и сестры, а теперь давайте посмотрим, какую мы с вами имеем любовь. Как мы поступаем с нашими ближними, когда нас просят о помощи. Мы с вами привыкли делать добро только тем, кто с нами поступает также. Но Господь в Евангелии говорит: «если вы будете благо творить тем, кто вам творит, то какая от этого польза? также поступают и язычники». Наша же любовь должна быть жертвенной. Ведь если мы кого - то любим, то ради него мы готовы на все. Так и Господь говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Достичь такой любви не просто, но если начать с маленького, то постепенно мы сможем стать лучше.

Первое, к чему мы должны себя приучить – это прощение обид. Преподобный Серафим Саровский по этому поводу говорит: «обидчиков ваших прощайте, даже если сердце противится этому». Прощать необходимо каждому, не смотря на обиду. Потому что все это посылается нам от Господа, для того чтобы претерпевая обиды мы ставали лучше. От этого и зависит прощение наших грехов. Только не прощаемым - суд не прощаем.

Прежде всего, мы с вами должны примириться со всеми нашими родными и близкими, и в будущем стараться не огорчать друг друга. Братья и сестры, мы все с вами грешны и немощны, поэтому как же мы можем требовать от других непорочного поведения, если мы с вами может быть еще хуже? В первую очередь нам надо начать исправлять самих себя, и показать пример терпения и смирения. Апостол говорит: «Друг друга тяготы носите, и так исполните закон христов». И если мы будем стараться исполнять этот закон, то Господь нас не оставит Своею Благодатью.

Далее братья и сестры, следующей ступенькой проявления нашей любви - является милостыня. Творя милостыню нищим и нуждающимся, мы с вами не просто проявляем свою любовь, но и собираем себе сокровище на Небесах. В Святом Евангелии говориться, что на страшном суде Господь поставит праведников по правую сторону, а грешников по левую. И скажет праведникам – «придите благословении Отца Моего и унаследуйте Царство уготованное вам от сложения мира, потому - что жаждал Я и вы напоили Меня, алкал Я и вы накормили Меня, был наг и вы одели Меня, был болен, в темнице и вы посетили Меня. Тогда праведники спросят: Господи, когда мы видели Тебя больным, нагим или нуждающимся и помогли Тебе? Тогда Он ответит им: все, что вы сделали меньшим братьям Моим, то вы сделали и Мне ». А грешником скажет: «идите от Меня проклятые в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелом его. Потому что алкал Я, и вы не накормили Меня, жаждал, и вы не напоили Меня, был болен, в темнице, и вы не послужили Мне. Тогда и грешники спросят: Господи, когда мы видели Тебя алчущим или жаждущим, больным, в темнице и не послужили Тебе? Тогда и им скажет Господь: то, что вы не сделали меньшим братьям Моим, то вы не сделали и Мне».

Дорогие братья и сестры, мы с вами видим, какая ужасная участь ждет тех людей, которые не творили милостыню и не помогали друг другу. А теперь давайте вспомним, как часто мы с вами творим милостыню, или посещаем больных людей чтобы поддержать их хотя - бы морально? В наше нелегкое время все нуждаются в поддержке, но к сожаленью, год за годом, день за днем все более и более оскудевает любовь, а где нет любви – там нет и Господа. Святые отцы нам говорят: «спешите делать добро, потому что времени мало». И действительно, наша жизнь очень коротка, поэтому нам надо приложить максимум усилий в исполнении заповеди любви. И если мы с вами от чистого сердца будем давать милостыню, помогать нуждающимся, прощать наших обидчиков, то несомненно сподобимся услышать от Господа слова: «Приидите, благословении Отца Моего, и унаследуйте Царство уготованное вам от сложения мира». Аминь!

«Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова» (Лк. 5:4)

Слава нашему Господу! Мы сегодня утешаемся Его святым благословением. Проповедь Апостола Павла — это Христос, притом распятый. Мы, Его ученики и последователи, также проповедуем нашего Господа Иисуса Христа, Который был распят за грехи и беззакония всего мира, и за это благодарим Господа.

Любовь святая высока, широка и глубока. Мы можем подниматься туда, где Ангелы прославляют Бога, и можем опускаться туда, в глубину этой чудесной Божьей любви. Но немногие люди хотят опускаться туда, в глубину Божьей любви, которая является не просто красивой в устах людей, говорящих о ней, как обычно мы любим проповедовать любовь Божию. Христос хочет сказать, что мы правильно говорим, но только любовь должна быть всегда явлена делом. Любовь без дел — это не любовь, а просто фантазия на тему любви. Иуда Искариот тоже говорил Иисусу о любви к Нему и даже поцеловал Его. Но это был знак предательства, знак того, чтобы взяли Его и распяли. Это не была любовь. Но этого не должно быть в церкви Божьей. Те, которые сегодня не похожи на Иуду и на которых нет духа Иуды, должны любить Господа Иисуса Христа делом.

Итак, Иисус Христос для нас — величайшая глубина, если только мы действительно хотим погрузиться в Его Слово, как Он повелел Апостолу Петру, которого призвал в свое время, чтобы тот был ловцом душ человеческих. Кто не отплывёт на глубину, тот останется поверхностным и бесплодным человеком. Он не оправдает доверия Господа, что Он нашел действительно того человека, который после Него сделает то, что сделал Иисус Христос, и даже еще больше сделает.

Поэтому мы сегодня сердечно благодарим Господа и говорим о Его великой глубине. Я бы хотел сказать о таком удивительном примере. К Нему подошли два человека. Один сказал Ему: «Я хочу пойти за Тобой». Иисус посмотрел на него и ответил: «Нет, ты не пойдешь за Мной». Второй же не хотел идти, но ему Он велел следовать за Собой, отвергнув свои личные жизненные цели. Мы сегодня находимся в таком же положении. Вам, церковь Божия, Господь говорит в ваши уши и сердца, чтобы вы следовали за Ним, как следовал в свое время ученик Елисей за пророком Илиёй.

Прочитаю с первого стиха: «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала» (4 Цар. 2:1). Почему Он хотел вознести Илию? Да Бог все видит! Бог все знает. Ему не нужно советовать или подсказывать. Он видел, что Илия с честью закончил свою работу на этой земле, на которую выслал его в свое время Господь, повинуясь только Ему, а не царской власти Ахава. он подчинялся только великому Богу, слушался только Его, говорил только с Ним, взывал только к Нему и получал откровения только от Него, чтобы исполнить Его волю. Илия трудился с юности до самой последней своей минуты, но должен был еще исполнить одно дело.

Давайте здесь порассуждаем. Не Елисей шел с Илией, чтобы от него что-то получить и что-то взять, а шел Илия с Елисеем. Почему я так хотел бы это подчеркнуть? Потому что Елисей еще ничего не понимает, как должно. Он только видит, что на этом человеке есть сила. Сердце его жаждало, потому что Бог его уже побудил прийти к Илии и пойти с ним для того, чтобы получить и познать ту силу, которая была на старом пророке. Итак, Илия идет с Елисеем. Там было четыре стадии пути. Он проходит Галгал, Вефиль, Иерихон, затем подходит к Иордану и переходит за Иордан.

За время всего своего пути с Илией Елисей не оставил пророка, хотя тот все время уговаривал своего служителя не следовать за ним, потому что Господь посылал его дальше. Елисей на это отвечал ему: «Жив Господь, и жива душа господина моего: не оставлю тебя, пойду с тобой». Это был верный ученик, которого действительно Бог послал на служение Илии. Во время испытания он отвечал разумно: «Нет-нет! Меня призвал Господь. Я последую за тобою, чтобы посмотреть, что сделает с тобой Господь: как Он поднимет тебя, и как ты понесёшься на небеса, чтобы я еще утвердился, увидев всё своими глазами». Это место Священного Писания мне очень дорого.

Теперь порассуждаем о нашем Господе Иисусе Христе. Он родился на Вифлеемских полях, вырос в Назарете, и вот Сам Бог ведет Его к Иоанну Крестителю, на реку Иордан, куда вел Илия своего ученика Елисея.

Он пришел на Иордан креститься от Иоанна. «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился, — отверзлось небо» (Лк. 3:21). Илия открывал и закрывал небо. По молитве Господа Иисуса также открывается небо.

Когда молятся те, кто правильно ходит пред Господом, для них открывается небо. Если вы еще не переживали, что значит открытое небо, то сегодня мы как раз и занимаемся этим. Церковь должна молиться Богу так, чтобы небо открывалось, и ты чувствовал, что небо открылось. Мы порой молимся, но над нами не открытое небо, а железные потолки. А кто-то замечает, что небо открылось. Кого наполняет Святой Дух, то для него небо открыто.

Иисус на Иордане Своей молитвой открывает небо. И когда Он открывает небо, то оно не безмолвствует. Верхние источники с неба изливают дождь на ту землю или на того человека, который молится, чтобы небо открылось. «И Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3:22). Эти моменты мы с вами переживаем, потому что читаем Священное Писание и только верим, но сами в практической жизни не участвуем. Он хочет, чтобы ты шел за Ним, рядом с Ним, как шел Елисей рядом с Илией. Илия вел Елисея и вводил в эти чудесные благословения, потому что Елисей ещё не всё понимал. Христос идет сегодня с нами и ведет церковь, всю вселенскую Церковь, а также и нашу поместную, ведет и лично тебя в этой церкви, чтобы только ты последовал за Ним.

Мы сегодня решились нести сорокадневный пост. Группа людей, которая несет эту чудесную Божью вахту, сегодня следует за Иисусом. Иисус их сегодня ведет. Куда Он их ведет?

После того, как Дух Святой сошел на Иисуса, Он повел Его в пустыню. Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был духом в пустыню. Дух Святой идет с Иисусом, Дух Святой ведет Иисуса и церковь Свою святую, благословенную. Ты следуй за Иисусом: Он будет открываться тебе и благословит тебя. Бог сегодня каждого из нас с вами призывает для того, чтобы мы понимали эту глубину духовности Иисуса Христа. Иисус сегодня сходит со Страниц Священного Писания и, как живая Личность, стоит пред нами. Пришел день и час, когда Он был поведен Духом Святым в пустыню. Церковь Божию Бог ведет в пустыню для того, чтобы каждый из вас мог испытать и уразуметь Господа Иисуса Христа в самом себе. Насколько мы даем Ему простор в нашем сердце?

Взывая к Господу, мы должны почувствовать, как небо открывается, и как Дух Святой наполняет нас. Мы иной раз просим не то, что важно в нашей жизни. Самое главное – это нужно приготовить свое сердце для Христа.

Он ведет меня сегодня в пустыню, чтобы поститься, молиться и обогащаться, стяжать силу Святого Духа вовнутрь себя для того, чтобы потом прийти и совершать великие Божьи дела. «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои» (Пс. 138:23), — молился псалмопевец Давид.

Если ты сделаешь первый шаг, тебе захочется пройти второй, сделав третий шаг, тебе захочется сделать следующий. Так ты будешь каждый раз продвигаться к Иордану. Там решится вопрос, когда расступится Иордан, как ты перейдешь туда, и что ты увидишь там, за Иорданом.

Господа Иисуса Христа нужно исследовать и познавать глубже. Когда мы будем проходить такое поприще во имя Господа Иисуса Христа, то Дух Святой будет привлекать те души, ради которых мы сегодня все это делаем. Мы трудимся не просто для того, чтобы пережить нам благословенный час молитвы, а чтобы, пережив этот час молитвы, испытать силу Божью. При помощи этой чудесной Божьей силы можно молиться и распространять святое Евангельское слово в этом городе, в этой области, во всей России и дальше, чтобы потек этот чудесный поток, чтобы многие напились этой святой благодати.

Иван Федотов,

Нач. епископ ОЦХВЕ

Священник Иоанн Павлов

30. О любви к Богу и к ближнему

Господь наш Иисус Христос на вопрос одного законоучителя, какая заповедь есть самая главная в Законе Божием, отвечал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Из этих слов Спасителя видно, что тот, кто исполнит заповедь о любви, то есть научится любить Бога и ближнего, тот исполнит весь Закон Божий. Поэтому все хотящие угодить Богу должны постоянно задавать себе вопрос: исполняю ли я эти две главнейшие заповеди - то есть люблю ли я Бога и люблю ли я ближних?

Как определить, любим ли мы Бога? Святые отцы указывают признаки такой любви. Если мы кого-то любим, говорит преподобный Силуан Афонский, то хочется о том думать, о том говорить, с тем быть. Если, например, девушка влюбилась в какого-то юношу, то она непрерывно о нем думает, и все ее мысли бывают им заняты, так что даже во время работы, учебы, еды или сна она не может его забыть. Попробуем применить это к себе: вот мы, христиане, которые должны любить Бога всем сердцем, всей душой и всеми силами, - часто ли мы вспоминаем о Боге? Думаем ли мы о Нем во время работы, еды или сна? Увы, ответ на этот вопрос будет неутешительный - о Боге мы вспоминаем не особенно часто, или даже, можно сказать, редко. Наши мысли почти всегда бывают заняты чем угодно, только не Богом. Ум наш прилепился к земле, к земным заботам, земной суете. Даже когда мы молимся или присутствуем на богослужении, ум наш часто бродит неизвестно где, - по распутьям мира сего, так что присутствуем мы в храме только телом, тогда как наша душа, и ум, и сердце пребывают где-то далеко за его пределами. И если дело обстоит так, то это верный признак, что мало мы любим Бога.

Как еще проверить, исполняем ли мы первую заповедь, то есть любим ли мы Бога? Для этого нужно обратить внимание на то, как мы исполняем вторую заповедь - о любви к ближнему. Дело в том, что эти заповеди неразрывно связаны между собой, и невозможно исполнить первую без соблюдения второй. Если кто говорит: «Я люблю Бога», но при этом не любит ближнего, то такой человек, по слову апостола, является лжецом. Вот и мы, если думаем, что любим Бога, но при этом не любим ближнего, то есть ссоримся, не прощаем обид, имеем неприязнь, то обманываем самих себя, ибо любить Бога, не любя ближнего, невозможно.

Следует также внести ясность в вопрос о том, кто является нашим ближним. Конечно, в широком смысле наши ближние - это вообще все люди, без исключения. Однако в более узком и важном для нас смысле ближние - это те, кто к нам постоянно близок, кто нас каждодневно окружает: члены нашей семьи, ближайшие родственники, друзья и сослуживцы на работе. На первом месте, конечно, следует поставить наших домашних. Именно их нам в первую очередь нужно учиться любить, как самих себя. Покажи свою любовь прежде всего в своем доме и в своей семье, говорят святые отцы.

Есть люди, которые громко заявляют о своей любви к человеку и человечеству, но при этом находятся в состоянии непонимания, неприязни, а то и открытой вражды с ближайшими родственниками. Такое состояние, конечно же, является самообманом, при котором желаемое принимается за действительное. Ведь прежде чем говорить о любви к человечеству, нужно научиться любить ближайших к нам людей - родственников, друзей, соседей и сослуживцев. И это непременно нужно научиться делать, иначе не исполним мы второй из двух главнейших заповедей, а если не исполним второй, то не исполним и первой, ибо невозможно любить Бога без того, чтобы любить ближнего.

Итак, прежде всего мы должны учиться любить своих ближних, как бы трудно нам это ни казалось. И подчас это, действительно, бывает очень трудно, ибо наши ближние далеко не всегда бывают ангелами. Многие, например, могут сказать: соседи хотят сжить меня со света - как могу я их любить? Или: начальник на работе меня съедает, постоянно ко всему придирается - как я могу его любить? Или даже и про домашних многие скажут: у меня муж пьяница, и житья от него нет… дочь хочет от меня избавиться, отправить в дом престарелых… я воспитываю внука-наркомана, и никакого сладу с ним нет. Возможно ли нам любить таких людей?

Однако, если мы хотим быть истинными христианами, если хотим подражать Христу и святым, мы должны научиться любить этих людей. Конечно, это трудно. Но ведь христианство и не является какой-нибудь легкой, простой и удобной вещью. Христианство требует подвига. Шутка ли сказать: ведь путь христианина делает человека сыном Божиим, обладателем Его неизреченных благ, бессмертным небожителем, наследником вечной славы святых. Ведь это совсем не малое дело. В книге Апокалипсис Господь обещает посадить истинных христиан на Своем престоле рядом с Собой. Подумаем только: сесть рядом с Богом на Его престоле - разве это малое дело? Разве не превосходит это по своему величию все, что можно себе представить? А если столь велика награда, обещанная Небесным Отцом, то стоит ли удивляться, что и заповеди Его нам не всегда бывает легко исполнять? Ведь и в обычной земной жизни победа не дается без труда, без упорной борьбы, без крайнего напряжения сил.

Господь, давший заповедь о любви к ближним, конечно, знает, что эти ближние бывают разные, что нередко они нас не любят и относятся к нам плохо, а иногда и откровенно враждебно. И потому Господь как бы подкрепляет заповедь о любви тем, что заповедует любить и относящихся к нам враждебно, любить врагов. Он говорит: если вы любите только тех, кто вас любит и хорошо к вам относится, - то какая вам награда? За что вас тогда награждать - ведь и язычники, и чуждые истинной веры любящих их любят.

Легко любить тех людей из круга наших знакомых, которые богаты, сильны, вежливы, остроумны и хорошо к нам расположены. Легко это потому, что общение с ними приятно и доставляет удовольствие, а часто и какие-нибудь практические выгоды. Но такая любовь, если посмотреть глубоко, является любовью ненастоящей, неискренней и неистинной, ибо настоящая любовь всегда бескорыстна, она, по слову апостола, не ищет своего и любит не за какие-то приятные и выгодные качества, но бескорыстно - когда таких качеств нет и даже есть качества противоположные. Только такая любовь является христианской и истинной, только она является признаком того, что мы идем по пути Христа. Так любит Бог - ведь Он любит нас не за какие-то великие достоинства и добродетели, которых нет, и не за выгоды, которые мы Ему доставляем, ибо что мы можем Ему дать? - а любит нас такими, какие есть - падших, непотребных и грешных. Такая любовь есть любовь совершенная, и она есть удел и признак совершенных.

К такому совершенству Господь призывает и нас: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный, говорит Он. И еще: будьте святы, потому что Я свят. По словам преподобного Силуана, главным признаком истинности пути для христианина является его любовь к врагам, - к тем людям, которые его не любят, ему досаждают, от которых он страдает. И нередко такими людьми являются наши близкие родственники. Ведь если от мужа-пьяницы нет житья, или распутная дочь выгоняет из дома, или внук-наркоман распродал все вещи, то это как раз и есть те люди, на которых распространяется заповедь о любви к врагам. Ибо в некотором смысле можно говорить, что своим поведением они стали больше похожи на врагов, чем на родственников. И вот в силу этой заповеди мы должны их любить, - если хотим быть истинными христианами и достичь совершенства. Да, эти родственники ведут себя, как враги, но ведь мы получили заповедь любить не только родственников, но и врагов, и быть совершенными, как совершен наш Небесный Отец. Христос молился на Кресте за Своих распинателей, а потому даже если наши ближние начнут нас распинать, то и тогда, подражая Христу, мы должны их любить и за них молиться.

Конечно, это нелегко, и такое испытание является поистине огненным испытанием нашей веры, терпения и христианской любви. Человеку своими силами невозможно это исполнить, но Богу все возможно, и если мы, несмотря ни на что, будем стараться любить этих близких нам людей, терпеливо переносить причиняемые ими скорби, если будем понуждать себя молиться за них, жалеть и относиться к ним по-доброму, то явимся подражателями Самого Господа Бога в Его совершенствах, и Господь тогда, видя нашу борьбу и терпение, Сам поможет нам в несении креста и уже в этой жизни даст Свою Благодать и духовные дары. Что же касается награды в Будущем веке, то она будет настолько велика, что мы совершенно не вспомним о тех скорбях, которые претерпели на земле от людей, а если вспомним, то будем благодарить за них Бога, ибо увидим, что именно за наше терпение сподобились мы вечной славы на небесах.

Конечно, примеры, о которых идет речь, являются крайними, однако даже и в таких случаях мы должны любить тех, кто причиняет нам много горя. Тем более мы должны любить и всех остальных людей. Ведь очень часто мы не умеем любить даже и тех из наших ближних, которые ничего плохого нам не сделали. Мы и к ним относимся с неприязнью, не любим их, осуждаем и злословим. И таким поведением мы, несомненно, служим бесам и уподобляемся им. Святой Силуан прямо говорит, что если ты зло думаешь о людях или относишься к кому-нибудь с неприязнью, то это означает, что злой дух живет в тебе, и если ты не покаешься и не исправишься, то после смерти пойдешь туда, где пребывают злые духи, то есть в ад.

И нужно сказать, что такая опасность угрожает некоторым из нас, людям как будто бы церковным, исповедующимся и причащающимся. Представьте себе, братия и сестры, какой будет кошмар, и ужас, и позор, если мы, люди крещеные, посещающие храм, знающие заповеди Божии, - одним словом, имеющие все, что нужно для спасения, - если мы при этом попадем в ад! Ведь те, кто там находятся, - атеисты, богоборцы, сатанисты, развратники, злодеи, - будут над нами смеяться, они скажут: ну ладно, мы-то ничего не знали, в храм не ходили, Евангелие не читали, жили без Бога и без Церкви, - потому и попали сюда, а вы-то что же? Как же вы-то здесь оказались? Ведь вам было все дано, чтобы исполнить в своей жизни волю Божию, а вы, несмотря на это, попали в ад?..

Священное Писание открывает людям, что Бог, Творец вселенной, есть любовь. И нас оно призывает к тому, чтобы мы уподобились Богу нашему, стали похожими на Него. Раз Бог есть любовь, то и мы, если хотим прийти к Нему, должны научиться любить. Христианское совершенство - это любовь, любовь бескорыстная, - не за что-то доброе, что нам делают люди, а любовь ко всем, даже к врагам. Преподобный Исаак Сирский говорит, что достигших христианского совершенства признак такой: если и десятикратно в день они будут преданы на сожжение за любовь к людям, то не удовлетворяются этим и не успокаиваются, но хотели бы еще сто или тысячу раз быть сожженными ради любви. В качестве примера Святой Исаак указывал на авву Агафона, который, увидев однажды прокаженного, сказал, что желал бы взять себе его разлагающееся тело, а свое отдать ему. И не нужно думать, что этот прокаженный был идеальным каким-нибудь страдающим лебедем. Нет, скорее всего, это был обычный бродяга, может быть, и очень грешный, может быть, пьяница или вор - и вот такому человеку авва Агафон хотел отдать свое святое тело! И несомненно, отдал бы, если бы только мог.

Такая любовь и является христианским совершенством, такой любовью любит Бог, Творец вселенной. Путем такой любви прошел в нашем мире Христос - ведь именно это Он сделал с падшим и растленным родом человеческим: соединился с его природой, взял Себе его прокаженное смертью тело, а ему, падшему и грешному, отдал Себя - Свою природу, Свое Божество, Свою славу и бессмертие. И мы, христиане, должны подражать в этом Христу, должны учиться у Него совершенной Божественной любви, стремиться к ней, достигать ее. «Достигайте любви», - говорит святой апостол Павел. И не будем смущаться от того, что идеал этот кажется нам бесконечно далеким, что мы не ощущаем в себе такой любви и не имеем сил для нее. Господь не дал бы нам заповеди о любви, если бы ее невозможно было исполнить. Да, наш эгоизм, наша гордость, наша неспособность и нежелание любить, наша постоянная и глубокая склонность к неприязни - все это, как неподъемные горы, тяготит нас, и часто кажется, что никакими силами невозможно сдвинуть эти горы из души. Однако нужно помнить, что именно к нам обращены слова Христа о том, что невозможное человекам возможно Богу. И потому не обленимся, братия и сестры, но будем стараться пусть и в малую меру, но все же делать дела любви, будем стремиться к ней, будем, по слову старца Паисия Афонского, пытаться сдвинуть из души горы страстей, мешающих нам любить, - сколь бы огромными они ни казались. И тогда, видя наши усилия и веру, Господь Сам сдвинет их, а на их месте зажжет пламя совершенной любви, которая делает человека новым творением, освящает, возводит на небо и уподобляет Самому Господу Богу, ибо Бог, наш Небесный Отец, есть любовь. Аминь.

30. О любви к Богу и к ближнему

Господь наш Иисус Христос на вопрос одного законоучителя, какая заповедь есть самая главная в Законе Божием, отвечал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Из этих слов Спасителя видно, что тот, кто исполнит заповедь о любви, то есть научится любить Бога и ближнего, тот исполнит весь Закон Божий. Поэтому все хотящие угодить Богу должны постоянно задавать себе вопрос: исполняю ли я эти две главнейшие заповеди - то есть люблю ли я Бога и люблю ли я ближних?

Как определить, любим ли мы Бога? Святые отцы указывают признаки такой любви. Если мы кого-то любим, говорит преподобный Силуан Афонский, то хочется о том думать, о том говорить, с тем быть. Если, например, девушка влюбилась в какого-то юношу, то она непрерывно о нем думает, и все ее мысли бывают им заняты, так что даже во время работы, учебы, еды или сна она не может его забыть. Попробуем применить это к себе: вот мы, христиане, которые должны любить Бога всем сердцем, всей душой и всеми силами, - часто ли мы вспоминаем о Боге? Думаем ли мы о Нем во время работы, еды или сна? Увы, ответ на этот вопрос будет неутешительный - о Боге мы вспоминаем не особенно часто, или даже, можно сказать, редко. Наши мысли почти всегда бывают заняты чем угодно, только не Богом. Ум наш прилепился к земле, к земным заботам, земной суете. Даже когда мы молимся или присутствуем на богослужении, ум наш часто бродит неизвестно где, - по распутьям мира сего, так что присутствуем мы в храме только телом, тогда как наша душа, и ум, и сердце пребывают где-то далеко за его пределами. И если дело обстоит так, то это верный признак, что мало мы любим Бога.

Как еще проверить, исполняем ли мы первую заповедь, то есть любим ли мы Бога? Для этого нужно обратить внимание на то, как мы исполняем вторую заповедь - о любви к ближнему. Дело в том, что эти заповеди неразрывно связаны между собой, и невозможно исполнить первую без соблюдения второй. Если кто говорит: «Я люблю Бога», но при этом не любит ближнего, то такой человек, по слову апостола, является лжецом. Вот и мы, если думаем, что любим Бога, но при этом не любим ближнего, то есть ссоримся, не прощаем обид, имеем неприязнь, то обманываем самих себя, ибо любить Бога, не любя ближнего, невозможно.

Следует также внести ясность в вопрос о том, кто является нашим ближним. Конечно, в широком смысле наши ближние - это вообще все люди, без исключения. Однако в более узком и важном для нас смысле ближние - это те, кто к нам постоянно близок, кто нас каждодневно окружает: члены нашей семьи, ближайшие родственники, друзья и сослуживцы на работе. На первом месте, конечно, следует поставить наших домашних. Именно их нам в первую очередь нужно учиться любить, как самих себя. Покажи свою любовь прежде всего в своем доме и в своей семье, говорят святые отцы.

Есть люди, которые громко заявляют о своей любви к человеку и человечеству, но при этом находятся в состоянии непонимания, неприязни, а то и открытой вражды с ближайшими родственниками. Такое состояние, конечно же, является самообманом, при котором желаемое принимается за действительное. Ведь прежде чем говорить о любви к человечеству, нужно научиться любить ближайших к нам людей - родственников, друзей, соседей и сослуживцев. И это непременно нужно научиться делать, иначе не исполним мы второй из двух главнейших заповедей, а если не исполним второй, то не исполним и первой, ибо невозможно любить Бога без того, чтобы любить ближнего.

Итак, прежде всего мы должны учиться любить своих ближних, как бы трудно нам это ни казалось. И подчас это, действительно, бывает очень трудно, ибо наши ближние далеко не всегда бывают ангелами. Многие, например, могут сказать: соседи хотят сжить меня со света - как могу я их любить? Или: начальник на работе меня съедает, постоянно ко всему придирается - как я могу его любить? Или даже и про домашних многие скажут: у меня муж пьяница, и житья от него нет… дочь хочет от меня избавиться, отправить в дом престарелых… я воспитываю внука-наркомана, и никакого сладу с ним нет. Возможно ли нам любить таких людей?

Однако, если мы хотим быть истинными христианами, если хотим подражать Христу и святым, мы должны научиться любить этих людей. Конечно, это трудно. Но ведь христианство и не является какой-нибудь легкой, простой и удобной вещью. Христианство требует подвига. Шутка ли сказать: ведь путь христианина делает человека сыном Божиим, обладателем Его неизреченных благ, бессмертным небожителем, наследником вечной славы святых. Ведь это совсем не малое дело. В книге Апокалипсис Господь обещает посадить истинных христиан на Своем престоле рядом с Собой. Подумаем только: сесть рядом с Богом на Его престоле - разве это малое дело? Разве не превосходит это по своему величию все, что можно себе представить? А если столь велика награда, обещанная Небесным Отцом, то стоит ли удивляться, что и заповеди Его нам не всегда бывает легко исполнять? Ведь и в обычной земной жизни победа не дается без труда, без упорной борьбы, без крайнего напряжения сил.

Господь, давший заповедь о любви к ближним, конечно, знает, что эти ближние бывают разные, что нередко они нас не любят и относятся к нам плохо, а иногда и откровенно враждебно. И потому Господь как бы подкрепляет заповедь о любви тем, что заповедует любить и относящихся к нам враждебно, любить врагов. Он говорит: если вы любите только тех, кто вас любит и хорошо к вам относится, - то какая вам награда? За что вас тогда награждать - ведь и язычники, и чуждые истинной веры любящих их любят.

Легко любить тех людей из круга наших знакомых, которые богаты, сильны, вежливы, остроумны и хорошо к нам расположены. Легко это потому, что общение с ними приятно и доставляет удовольствие, а часто и какие-нибудь практические выгоды. Но такая любовь, если посмотреть глубоко, является любовью ненастоящей, неискренней и неистинной, ибо настоящая любовь всегда бескорыстна, она, по слову апостола, не ищет своего и любит не за какие-то приятные и выгодные качества, но бескорыстно - когда таких качеств нет и даже есть качества противоположные. Только такая любовь является христианской и истинной, только она является признаком того, что мы идем по пути Христа. Так любит Бог - ведь Он любит нас не за какие-то великие достоинства и добродетели, которых нет, и не за выгоды, которые мы Ему доставляем, ибо что мы можем Ему дать? - а любит нас такими, какие есть - падших, непотребных и грешных. Такая любовь есть любовь совершенная, и она есть удел и признак совершенных.

К такому совершенству Господь призывает и нас: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный, говорит Он. И еще: будьте святы, потому что Я свят. По словам преподобного Силуана, главным признаком истинности пути для христианина является его любовь к врагам, - к тем людям, которые его не любят, ему досаждают, от которых он страдает. И нередко такими людьми являются наши близкие родственники. Ведь если от мужа-пьяницы нет житья, или распутная дочь выгоняет из дома, или внук-наркоман распродал все вещи, то это как раз и есть те люди, на которых распространяется заповедь о любви к врагам. Ибо в некотором смысле можно говорить, что своим поведением они стали больше похожи на врагов, чем на родственников. И вот в силу этой заповеди мы должны их любить, - если хотим быть истинными христианами и достичь совершенства. Да, эти родственники ведут себя, как враги, но ведь мы получили заповедь любить не только родственников, но и врагов, и быть совершенными, как совершен наш Небесный Отец. Христос молился на Кресте за Своих распинателей, а потому даже если наши ближние начнут нас распинать, то и тогда, подражая Христу, мы должны их любить и за них молиться.

Конечно, это нелегко, и такое испытание является поистине огненным испытанием нашей веры, терпения и христианской любви. Человеку своими силами невозможно это исполнить, но Богу все возможно, и если мы, несмотря ни на что, будем стараться любить этих близких нам людей, терпеливо переносить причиняемые ими скорби, если будем понуждать себя молиться за них, жалеть и относиться к ним по-доброму, то явимся подражателями Самого Господа Бога в Его совершенствах, и Господь тогда, видя нашу борьбу и терпение, Сам поможет нам в несении креста и уже в этой жизни даст Свою Благодать и духовные дары. Что же касается награды в Будущем веке, то она будет настолько велика, что мы совершенно не вспомним о тех скорбях, которые претерпели на земле от людей, а если вспомним, то будем благодарить за них Бога, ибо увидим, что именно за наше терпение сподобились мы вечной славы на небесах.

Конечно, примеры, о которых идет речь, являются крайними, однако даже и в таких случаях мы должны любить тех, кто причиняет нам много горя. Тем более мы должны любить и всех остальных людей. Ведь очень часто мы не умеем любить даже и тех из наших ближних, которые ничего плохого нам не сделали. Мы и к ним относимся с неприязнью, не любим их, осуждаем и злословим. И таким поведением мы, несомненно, служим бесам и уподобляемся им. Святой Силуан прямо говорит, что если ты зло думаешь о людях или относишься к кому-нибудь с неприязнью, то это означает, что злой дух живет в тебе, и если ты не покаешься и не исправишься, то после смерти пойдешь туда, где пребывают злые духи, то есть в ад.

И нужно сказать, что такая опасность угрожает некоторым из нас, людям как будто бы церковным, исповедующимся и причащающимся. Представьте себе, братия и сестры, какой будет кошмар, и ужас, и позор, если мы, люди крещеные, посещающие храм, знающие заповеди Божии, - одним словом, имеющие все, что нужно для спасения, - если мы при этом попадем в ад! Ведь те, кто там находятся, - атеисты, богоборцы, сатанисты, развратники, злодеи, - будут над нами смеяться, они скажут: ну ладно, мы-то ничего не знали, в храм не ходили, Евангелие не читали, жили без Бога и без Церкви, - потому и попали сюда, а вы-то что же? Как же вы-то здесь оказались? Ведь вам было все дано, чтобы исполнить в своей жизни волю Божию, а вы, несмотря на это, попали в ад?..

Священное Писание открывает людям, что Бог, Творец вселенной, есть любовь. И нас оно призывает к тому, чтобы мы уподобились Богу нашему, стали похожими на Него. Раз Бог есть любовь, то и мы, если хотим прийти к Нему, должны научиться любить. Христианское совершенство - это любовь, любовь бескорыстная, - не за что-то доброе, что нам делают люди, а любовь ко всем, даже к врагам. Преподобный Исаак Сирский говорит, что достигших христианского совершенства признак такой: если и десятикратно в день они будут преданы на сожжение за любовь к людям, то не удовлетворяются этим и не успокаиваются, но хотели бы еще сто или тысячу раз быть сожженными ради любви. В качестве примера Святой Исаак указывал на авву Агафона, который, увидев однажды прокаженного, сказал, что желал бы взять себе его разлагающееся тело, а свое отдать ему. И не нужно думать, что этот прокаженный был идеальным каким-нибудь страдающим лебедем. Нет, скорее всего, это был обычный бродяга, может быть, и очень грешный, может быть, пьяница или вор - и вот такому человеку авва Агафон хотел отдать свое святое тело! И несомненно, отдал бы, если бы только мог.

Такая любовь и является христианским совершенством, такой любовью любит Бог, Творец вселенной. Путем такой любви прошел в нашем мире Христос - ведь именно это Он сделал с падшим и растленным родом человеческим: соединился с его природой, взял Себе его прокаженное смертью тело, а ему, падшему и грешному, отдал Себя - Свою природу, Свое Божество, Свою славу и бессмертие. И мы, христиане, должны подражать в этом Христу, должны учиться у Него совершенной Божественной любви, стремиться к ней, достигать ее. «Достигайте любви», - говорит святой апостол Павел. И не будем смущаться от того, что идеал этот кажется нам бесконечно далеким, что мы не ощущаем в себе такой любви и не имеем сил для нее. Господь не дал бы нам заповеди о любви, если бы ее невозможно было исполнить. Да, наш эгоизм, наша гордость, наша неспособность и нежелание любить, наша постоянная и глубокая склонность к неприязни - все это, как неподъемные горы, тяготит нас, и часто кажется, что никакими силами невозможно сдвинуть эти горы из души. Однако нужно помнить, что именно к нам обращены слова Христа о том, что невозможное человекам возможно Богу. И потому не обленимся, братия и сестры, но будем стараться пусть и в малую меру, но все же делать дела любви, будем стремиться к ней, будем, по слову старца Паисия Афонского, пытаться сдвинуть из души горы страстей, мешающих нам любить, - сколь бы огромными они ни казались. И тогда, видя наши усилия и веру, Господь Сам сдвинет их, а на их месте зажжет пламя совершенной любви, которая делает человека новым творением, освящает, возводит на небо и уподобляет Самому Господу Богу, ибо Бог, наш Небесный Отец, есть любовь. Аминь.