Что можно приготовить из кальмаров: быстро и вкусно

Святая София (Соломония) Суздальская

В миру Сверчкова-Сабурова Соломония Юрьевна, дочь боярина Юрия Константиновича Сверчкова-Сабурова, из старинного, но "захудалого" московского боярского рода. Рано лишилась матери, была воспитана тётей, Евдокией Ивановной (сестрой отца). Отличалась добротой и набожностью.

Брак
В 1505 году на нее пал выбор наследника престола, будущего великого князя Василия III Иоанновича. Ее выбрали из 1500 девиц, представленных ко двору для этой цели со всей страны по образцу смотрин невест для византийских императоров. Свадьба состоялась 4 сентября того же года, после обручения молодых митрополитом Симоном в Успенском соборе Московского Кремля.

Жили они, согласно летописям, в полном согласии. Но двадцатилетнее супружество не было счастливым, так как Соломония оказалась бесплодной. Чтобы иметь наследника, великий князь решил развестись с ней. Против встали митрополит Варлаам, князь-инок Вассиан (Патрикеев), преподобный Максим Грек, которые были сосланы, причем митрополит впервые в русской истории был лишен сана. Следующий митрополит, Даниил, одобрил развод, и к нему присединились бояре. Но оставались и противящиеся, как князь С. Курбский. Все Восточные патриархи осудили поступок великого князя, а патриарх Иерусалимский Марк по преданию предсказал рождение от второго брака мла-денца, который поразит мир своей жестокостью - царя Иоанна Грозного .

Постриг
В ноябре 1525 года развод был объявлен и 25 ноября Василий велел постричь Соломонию в монашество. Она была пострижена под именем Софии в Рождественский женский монастырь. В некоторых летописях рассказывается, что развод и пострижение состоялись по желанию самой Соломонии, но немецкий посол С. Герберштейн, наоборот, пишет что Соломония сорвала с себя монашеский куколь и топтала его ногами, за что боярин Шигоня-Поджогин ударил ее бичом. Многие бояре и церковники сочувствовали Соломонии, а боярин Берсень-Беклемишев даже пытался встать на ее защиту, но Василий яростно воскликнул: "Поди прочь, смерд, не надобен ми еси!" О насильственном постриге впоследствии писал и князь Андрей Курбский. Еще одна версия гласит, что постриг совершил игумен Никольского монастыря Давид. Поскольку Соломония изо всех сил сопротивлялась, присутствовавший боярин ударил ее, вскричав: «Смеешь ли ты противиться воле государя?»

Менее чем через два месяца Василий Иоаннович женился на Елене Глинской. Инокиню Софью тем временем отвезли в Суздальский Покровский монастырь, которому она покровительствовала еще с 1518 года. Впоследствии монастырь стал мес-том заточения невольных царственных пострижениц.

Слухи о сыне
Согласно некоторым сведениям, включая рассказ Герберштейна, спустя несколько месяцев пошли слухи, что обвинение в неплодии было несправедливым, что Соломония в монастыре родила сына - царевича Георгия. Распространительницы слухов были наказаны, в Суздаль спешно послали дьяков для выяснения дела, но Соломония отказалась показать им ребенка, заявив, что они "недостойны того, чтобы их глаза видели царевича, а когда он облечется в величие свое, то отомстит за обиду матери". Тогда были посланы бояре и церковники, но об итогах этого следствия документов не сохранилось. Известно лишь, что Соломония заявила о смерти сына, а великокняжеским послам показали гробницу.

Археолог и историк граф С. Д. Шереметьев считал, что Соломония спрятала сына у надежных людей. Эту версию подтверждает находка исследователя Суздаля А. Д. Варгановым в 1934 году небольшой безымянной гробницы в подклете Покровского собора Суздальского Покровского монастыря, находившейся между гробницами некоей "старицы Александры" (+ 1525), и преподобной, "старицы Софии". В гробнице нашлась лишь тряпичная кукла, одетая в расшитые жемчугом распашонки. Отреставрированная, эта рубашечка находится в исторической экспозиции суздальского музея, рядом с ней - крышка от той гробницы. Имя Георгия в народе связывалось с легендарным разбойником Кудеяром, по одному из преданий разбойничавшем в лесах между Суздалем и Шуей. Историей о Георгии также очень интересовался царь Иоанн Грозный .

Иноческий подвиг
Обитая в Суздальской обители, не сразу примирилась великая княгиня со своим новым положением, долго скорбела. Но покорясь воле Божией, София нашла утешение и умиротворение в усердной молитве. Своими подвигами она изгнала из сердца мирские помыслы и всецело посвятила себя Богу. После смерти Василия III в 1533 году власть перешла к его вдове, Елене Глинской, для которой София могла стать опаснейшей соперницей. Поэтому преподобная была сослана в Каргополь, где содержалась в тюремном заключении до смерти Глинской в 1538 году. Затем вернулась в Суздаль, где преставилась к Богу 18 декабря 1542 года. Степенная книга гласит об этом: «Пожив благодарно и богоугодно к Богу отъиде». Преподобная София была похоронена по своему завещанию, в подклете Покровского собора Суздальского Покровского монастыря.

Преподобная София Суздальская.
Икона XVII века. Покровский монастырь

Почитание
Молва о святости инокини быстро распространилась по всей Руси и преподобную признавали святой уже ее современники. Князь Андрей Курбский в послании к Иоанну Грозному называет блаженную княгиню "преподобною мученицею". Сам же Иоанн Грозный якобы, возложил на ее гробницу пелену, сотканную его женой Анастасией . Приходили к мощам святой Софии и оба его сына с женами, и Михаил Федорович, первый царь из династии Романовых, и многие другие. Царица Ирина Феодоровна посылала в Суздаль "на великую княгиню Соломониду, а во иноцех Софию, бархатный покров с изображением Спасителя и святых".

В описании города Суздаля ключарь Анания сообщил о чудесных исцелениях при гробнице преподобной Софии. Так, в 1598 году у ее гробницы прозрела княжна Анна Нечтева, шесть лет страдавшая слепотою. В 1609 году, во время нашествия поляков, преподобная София спасла Суздаль от разорения, явившись в грозном виде предводителю военного отряда поляков Лисовскому. От страха у него парализовало руку, и он дал клятву оставить в покое город и монастырь. Много и других чудес совершилось по молитвам преподобной Софии.

Патриарх Иосиф писал к Суздальскому архиепископу Серапиону о пении над Софией панихид и молебнов и в 1650 году разрешил почитать ее как святую. В рукописных святцах она именуется как "Святая праведная княгиня София инокиния, яже бысть в Покровском монастыре девиче, чудотворница". На иконах преподобная стала писаться:

«Аки Евдокия»: схима-празелень, мантия-багор, в руках обеих свиток, испод-санкирь, а инде пишет мантия у ворота стегнута, у подолу узлом связана, под мантиею руце видет, правая молебна, а в левой свиток.

В середине XVIII века встал вопрос о ее канонизации. Позже, в XIX веке, архиепископом Суздальским и Тарусским Серапионом была составлена служба преподобной. Наконец, по благословению Святейшего Синода ее имя было внесено в Православный церковный календарь 1916 года. С 1984 года специальным указом патриарха Пимена Русская Православная Церковь стала почитать преподобную Софию в сонме местночтимых святых Владимиро-Суздальской земли.

Могила святой была очень почитаема, но ее мощи не тревожили до 1990-х годов, когда, 14 августа 1995 года, мощи святой были торжественно обретены. Их выкопали и из монастырской усыпальницы перенесли в Покровский собор. Мощи во вскрытой гробнице оказались нетленнными, но после вскрытия сразу истлели, т.е. осыпались. Теперь они хранятся в закрытой раке и не демонстрируются.

***
Тропарь, глас 4
Вышняго красотою явственно украшаяся, / постническими бо труды подвизася преподобная София, / и бысть наследница Небесному Царствию, / и вниде в Небесный Чертог насладитися Христовы красоты, / Его же моли спастися граду Суждалю / от поганых нахождений и междоусобныя брани / и подаждь душам нашим велию милость.

В миру Сверчкова-Сабурова Соломония Юрьевна, дочь боярина Юрия Константиновича Сверчкова-Сабурова, из старинного, но «захудалого» московского боярского рода. Рано лишилась матери, была воспитана тётей, Евдокией Ивановной (сестрой отца). Отличалась добротой и набожностью.

Брак
В 1505 году на нее пал выбор наследника престола, будущего великого князя Василия III Иоанновича. Ее выбрали из 1500 девиц, представленных ко двору для этой цели со всей страны по образцу смотрин невест для византийских императоров. Свадьба состоялась 4 сентября того же года, после обручения молодых митрополитом Симоном в Успенском соборе Московского Кремля.

Жили они, согласно летописям, в полном согласии. Но двадцатилетнее супружество не было счастливым, так как Соломония оказалась бесплодной. Чтобы иметь наследника, великий князь решил развестись с ней. Против встали митрополит Варлаам, князь-инок Вассиан (Патрикеев), преподобный Максим Грек, которые были сосланы, причем митрополит впервые в русской истории был лишен сана. Следующий митрополит, Даниил, одобрил развод, и к нему присединились бояре. Но оставались и противящиеся, как князь С. Курбский. Все Восточные патриархи осудили поступок великого князя, а патриарх Иерусалимский Марк по преданию предсказал рождение от второго брака младенца, который поразит мир своей жестокостью — царя Иоанна Грозного.

Постриг

В ноябре 1525 года развод был объявлен и 25 ноября Василий велел постричь Соломонию в монашество. Она была пострижена под именем Софии в Рождественский женский монастырь. В некоторых летописях рассказывается, что развод и пострижение состоялись по желанию самой Соломонии, но немецкий посол С. Герберштейн, наоборот, пишет что Соломония сорвала с себя монашеский куколь и топтала его ногами, за что боярин Шигоня-Поджогин ударил ее бичом. Многие бояре и церковники сочувствовали Соломонии, а боярин Берсень-Беклемишев даже пытался встать на ее защиту, но Василий яростно воскликнул: «Поди прочь, смерд, не надобен ми еси!» О насильственном постриге впоследствии писал и князь Андрей Курбский. Еще одна версия гласит, что постриг совершил игумен Никольского монастыря Давид. Поскольку Соломония изо всех сил сопротивлялась, присутствовавший боярин ударил ее, вскричав: «Смеешь ли ты противиться воле государя?».

Менее чем через два месяца Василий Иоаннович женился на Елене Глинской. Инокиню Софью тем временем отвезли в Суздальский Покровский монастырь, которому она покровительствовала еще с 1518 года. Впоследствии монастырь стал местом заточения невольных царственных пострижениц.

Слухи о сыне

Согласно некоторым сведениям, включая рассказ Герберштейна, спустя несколько месяцев пошли слухи, что обвинение в неплодии было несправедливым, что Соломония в монастыре родила сына — царевича Георгия. Распространительницы слухов были наказаны, в Суздаль спешно послали дьяков для выяснения дела, но Соломония отказалась показать им ребенка, заявив, что они «недостойны того, чтобы их глаза видели царевича, а когда он облечется в величие свое, то отомстит за обиду матери». Тогда были посланы бояре и церковники, но об итогах этого следствия документов не сохранилось. Известно лишь, что Соломония заявила о смерти сына, а великокняжеским послам показали гробницу.

Археолог и историк граф С. Д. Шереметьев считал, что Соломония спрятала сына у надежных людей. Эту версию подтверждает находка исследователя Суздаля А. Д. Варгановым в 1934 году небольшой безымянной гробницы в подклете Покровского собора Суздальского Покровского монастыря, находившейся между гробницами некоей «старицы Александры» (+ 1525), и преподобной, «старицы Софии». В гробнице нашлась лишь тряпичная кукла, одетая в расшитые жемчугом распашонки. Отреставрированная, эта рубашечка находится в исторической экспозиции суздальского музея, рядом с ней — крышка от той гробницы. Имя Георгия в народе связывалось с легендарным разбойником Кудеяром, по одному из преданий разбойничавшем в лесах между Суздалем и Шуей. Историей о Георгии также очень интересовался царь Иоанн Грозный.

Иноческий подвиг

Обитая в Суздальской обители, не сразу примирилась великая княгиня со своим новым положением, долго скорбела. Но покорясь воле Божией, София нашла утешение и умиротворение в усердной молитве. Своими подвигами она изгнала из сердца мирские помыслы и всецело посвятила себя Богу. После смерти Василия III в 1533 году власть перешла к его вдове, Елене Глинской, для которой София могла стать опаснейшей соперницей. Поэтому преподобная была сослана в Каргополь, где содержалась в тюремном заключении до смерти Глинской в 1538 году. Затем вернулась в Суздаль, где преставилась к Богу 18 декабря 1542 года. Степенная книга гласит об этом: «Пожив благодарно и богоугодно к Богу отъиде». Преподобная София была похоронена по своему завещанию, в подклете Покровского собора Суздальского Покровского монастыря.

Почитание

Молва о святости инокини быстро распространилась по всей Руси и преподобную признавали святой уже ее современники. Князь Андрей Курбский в послании к Иоанну Грозному называет блаженную княгиню «преподобною мученицею». Сам же Иоанн Грозный якобы, возложил на ее гробницу пелену, сотканную его женой Анастасией. Приходили к мощам святой Софии и оба его сына с женами, и Михаил Федорович, первый царь из династии Романовых, и многие другие. Царица Ирина Феодоровна посылала в Суздаль «на великую княгиню Соломониду, а во иноцех Софию, бархатный покров с изображением Спасителя и святых».

В описании города Суздаля ключарь Анания сообщил о чудесных исцелениях при гробнице преподобной Софии. Так, в 1598 году у ее гробницы прозрела княжна Анна Нечтева, шесть лет страдавшая слепотою. В 1609 году, во время нашествия поляков, преподобная София спасла Суздаль от разорения, явившись в грозном виде предводителю военного отряда поляков Лисовскому. От страха у него парализовало руку, и он дал клятву оставить в покое город и монастырь. Много и других чудес совершилось по молитвам преподобной Софии.

Патриарх Иосиф писал к Суздальскому архиепископу Серапиону о пении над Софией панихид и молебнов и в 1650 году разрешил почитать ее как святую. В рукописных святцах она именуется как «Святая праведная княгиня София инокиния, яже бысть в Покровском монастыре девиче, чудотворница». На иконах преподобная стала писаться: «Аки Евдокия»: схима-празелень, мантия-багор, в руках обеих свиток, испод-санкирь, а инде пишет мантия у ворота стегнута, у подолу узлом связана, под мантиею руце видет, правая молебна, а в левой свиток.

Икона преподобной, написанная еще в XVII столетии, сохранилась до наших дней и является чудотворной.
В середине XVIII века встал вопрос о ее канонизации. Позже, в XIX веке, архиепископом Суздальским и Тарусским Серапионом была составлена служба преподобной. Наконец, по благословению Святейшего Синода ее имя было внесено в Православный церковный календарь 1916 года. С 1984 года специальным указом патриарха Пимена Русская Православная Церковь стала почитать преподобную Софию в сонме местночтимых святых Владимиро-Суздальской земли.

Могила святой была очень почитаема, но ее мощи не тревожили до 1990-х годов, когда, 14 августа 1995 года, мощи святой были торжественно обретены. Их выкопали и из монастырской усыпальницы перенесли в Покровский собор. Мощи во вскрытой гробнице оказались нетленнными, но после вскрытия сразу истлели, т.е. осыпались. Теперь они хранятся в закрытой раке и не демонстрируются.

Кондак 1

Избранней Божественным промышлением славней подвижнице земли Суздальския, преподобней матери Софии достойную честь и похвалу воздадим, яко святей угоднице Божией и усердней молитвеннице о всех почитающих ея пречестную память. И ныне припадающе к ея святому гробу со умилением зовем: Ра?дуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Икос 1

Ангелов лики возрадовашася, видяще твое иноческое житие в подвизех поста, бдения и богомыслия, и яко единонравную прияша душу твою, достойно венчанную чином ангельским в пострижении монашестем, да будеши образ жития во Христе всем ищущим спасения. Темже воспеваем ти:

Радуйся, прославленная подвижнице, Богом избранная;
Радуйся, Христа Подвигоположника всем сердцем возлюбившая.
Радуйся, к ангельскому лику монашеским чином сопричисленная;
Радуйся, чистоту душевную неустанными трудами стяжавшая.
Радуйся, с небесными силами Господа Вседержителя воспевшая;
Радуйся, Бога Творца всяческих мудрость познавшая.
Радуйся, промышление Вышняго на себе во благих испытавшая;
Радуйся, Его Божественней воли всю себе предавшая.

Кондак 2

Видящи злострадания жительства в мире сем, волнами житейскаго моря обуреваемем, презрела еси всяческую тленность благ земных: богатства, власти и чести, и в надежде живота вечнаго оставила еси славу великокняжескую, в благодарении поющи Богу: Аллилуия.

Икос 2

Разумеющи вся суетная и скоротечная в мире сем, покорила еси себе, яко кроткая агница, воли Всемогущаго Бога и, вземши крест на рамо свое, понесла еси во след Христа Жизнодавца. Мы же, дивящеся твоему смирению и послушанию, во умилении поем ти:

Радуйся, мира сего тленную красоту совершенне отвергшая;
Радуйся, славу его и богатство нивочтоже вменившая.
Радуйся, земнаго жительства скорогибнущия прелести отвергшая;
Радуйся, в нетленныя одежды равноангельскаго жития облекшаяся.
Радуйся, яко свеща негасимая, любовию к Богу возженная;
Радуйся, яко роса небесная, благодатию Божиею напоенная.
Радуйся, миро благоуханное, добродетельми насыщенное;
Радуйся, розго многоплодное, от лозы, Христа, взращенное.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 3

Силою свыше вооружившися, противостала еси всем кознем диавольским; ты непрестанным пощением, псалмопением и терпением попрала еси древняго змия, имущи в сердце своем сладчайшее имя Иисуса, и тем обрела еси покой душе своей, в благодарении Богу зовущи: Аллилуия.

Икос 3

Имущи боголюбивую душу, взыскала еси Царствия Небеснаго и правды его; неустанным деланием правил монашескаго жития восходила еси от силу в силу и достигла еси высоты совершенства в меру полнаго возраста духовнаго. Мы же, славяще твоя труды и добродетели, сице тебе поем:

Радуйся, вся искушения вражеская силою свыше победившая;
Радуйся, похоть плоти многим воздержанием умертвившая.
Радуйся, похоть очес непрестанною молитвою угасившая;
Радуйся, гордость житейскую нелицемерным смирением искоренившая.
Радуйся, яко добропобедно взошла еси на гору святости;
Радуйся, яко узрела еси очима души обители небесная.
Радуйся, горлица чистая, к Божественным чертогам возлетевшая;
Радуйся, кроткая голубице, к Богу вознесшаяся.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 4

Бурю помышлений претерпела еси, преподобная мати Софие, егда направила еси стопы своя путем иноческаго жития, обаче скоро познала еси душею неизглаголанную радость общения со Христом в непрестанных трудех поста, бдения и молитв и в мире сердца своего прославила еси Всещедраго Бога, поющи: Аллилуия.

Икос 4

Слышавше о мнозех бедах и мятежах жительства суетнаго мира, утешалася еси Божиим изволением, данным тебе жребием монашескаго бытия. Темже славяще твое благочестное житие в подвизех послушания, целомудрия и нестяжания, воспеваем тебе сицевая:

Радуйся, волею Божиею от мира во обитель благоотишную пресельшаяся;
Радуйся, тамо сокровище нетленное неложно себе стяжавшая.
Радуйся, яко жена потерянную драхму жития во Христе иночеством нашедшая;
Радуйся, подобне купцу богатство, честь и славу на бисер Царства Небеснаго пременившая.
Радуйся, яко тамо сердце твое, идеже сокровище твое;
Радуйся, яко скрыла оное на Небеси, идеже червь не тлит.
Радуйся, зерно горушично, доброделанием в велие древо взрастившееся;
Радуйся, яко семя словес Христовых богате уплодоносила еси.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 5

Богозданную обитель во имя Покрова Божия Матере возлюбила еси всею душею твоею, под священный Ея омофор всельшаяся, и святым водительством Царицы Небесныя обрела еси покой и сладость душевную, и Сыну Ея Христу Богу воспела еси благодарственную песнь, зовущи: Аллилуия.

Икос 5

Видевши путь к Царствию Небесному, предначертанный Христом во Святем Евангелии, нопоколебимо шествовала еси стезями богоугоднаго жития и достигла еси неизреченных благ, уготованных Богом любящим Его. Мы же, назидаемии твоим добрым житием, воспеваем ти:

Радуйся, прежде всего Царствия Небеснаго искавшая;
Радуйся, чаяние жизни будущаго века исповедовавшая.
Радуйся, заповеди Новаго Завета в жительстве исполнившая;
Радуйся, к нищим духом себе присовокупившая.
Радуйся, с плачущими в покаянии утешение себе обретшая;
Радуйся, преподобная, с кроткими блаженство унаследовавшая.
Радуйся, с алчущими правды Божия зело насыщенная;
Радуйся, с милостивыми от Бога помилование получившая.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 6

Проповеда земля Суздальская твое изрядное житие, во мнозех добродетелех процветшее; мирстии людие текоша к тебе, да узрят тя, духовне совершенную, и слышат душеспасительныя глаголы твоих богомудрых уст, в благодарении Богу зовущи: Аллилуия.

Икос 6

Возсия свет благодати подвигов твоих, просвещающий всякаго человека, грядущаго ко святей обители Покрова Божия Матери на поклонение, да приимут зде хотящии спастися помощь твоими молитвами от Всещедраго Бога, внемлющаго гласу моления угодников Своих. Сего ради возглашаем ти:

Радуйся, Богом Светодавцем в иноческих трудех просвещение;
Радуйся, огнем святости людем приходящим возсиявшая.
Радуйся, свещнице, не под спудом, но вверху стоящая;
Радуйся, лучами Солнца Правды вся блистающая.
Радуйся, в нощи грехов людских тьму погибельную прогоняющая;
Радуйся, яко седящии во тьме греха видят свет твоего жития.
Радуйся, тако просветившаяся пред человеки светом души твоея;
Радуйся, тако прославившая Отца милости и щедрот, Иже есть на Небесех.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 7

Хотящи последовати Искупителю рода человеческаго, рекшему: «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет», возненавидела еси вся красная земных благ и всею крепостию души своея возлюбила еси Сладчайшего Иисуса, поющи: Аллилуия.

Икос 7

Дивную тя во святых показа Христос Бог, сподобивый ангельскаго чина прияти и нарещи тя Софиею, тезоименитая Премудрости Божией, да будеши великая и неизреченная домостроительства Божия тайны, да ведаеши и благая вечная, да Царство Небесное наследуеши со всеми небожителями. Мы же таковому Божию изволению чудящеся, зовем ти:

Радуйся, Божественнаго промышления достойная избраннице;
Радуйся, света небеснаго земное зерцало.
Радуйся, печати Премудрости Божия дивная носительнице;
Радуйся, благодати Духа Святаго непорочное вместилище.
Радуйся, сосуде златый чистоты душевныя и телесныя;
Радуйся, образе честный иноческаго жития.
Радуйся, ангельскому славословию непрестанными песньми подражавшая;
Радуйся, деланьми благочестия на лествицу духовную возшедшая.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 8

Странное чудо видимо есть, како честь и хвалу века сего на тихое и безмолвное житие пременила еси и славное звание великия княгини смиренно сложила еси; едино, еже есть на потребу, сие возлюбила еси, благодарственно гласом радования Богу поющи: Аллилуия.

Икос 8

Всю себе, яко Жениху, Господу Иисусу предавши, уподобилася еси мудрым девам, елеем добрых дел светильники своя исполнившим, и, бодрствующи, в радости сретила Его. Сего ради ублажаем тя сице:

Радуйся, небесных чертогов богоизбранная наставнице;
Радуйся, обители горния преславная насельнице.
Радуйся, многими добродетельми путь свой к небеси уготовившая;
Радуйся, слезами, скорбьми и покаянием стези своя оросившая.
Радуйся, глас Жениха Небеснаго всерадостно услышавшая;
Радуйся, пира брачнаго жизни вечныя приобщившаяся.
Радуйся, Божественнаго рая сладость вкусившая;
Радуйся, света невечерняго приснотекущую радость восприявшая.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 9

Всякое плотское мудрование в себе упразднила еси силою Божественныя благодати, сораспявши себя Христу со страстьми и похотьми, добре в иночестве пожила еси; темже и была еси яко древо, насажденное при исходищих вод, приносящи мног плод Богу Жизнодателю, поющи: Аллилуия.

Икос 9

Вития многоглаголивая не возмогут изрещи твоя труды сокровенныя, подвиги и благодеяния, ими же угодила еси Богу, Прославляющему прославльших Его, Иже содела тя нарочитым сосудом благодати Своея, из него же преизливаются чудеса всем тя воспевающим:

Радуйся, Премудрости Божия житием своим проповеднице;
Радуйся, благости Божией в человецех свидетельнице.
Радуйся, любве Божия невредимое хранилище;
Радуйся, милосердия Божия достохвальное приятелище.
Радуйся, яко тобою славится Бог, дивный во святых Своих;
Радуйся, яко тобою посрамляется отец лжи диавол.
Радуйся, смирением своим Богом вознесенная;
Радуйся, чистотою сердца своего Господом прославленная.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 10

Спасти хотя всякаго человека, великодаровитый Господь управи житие твое, преподобная мати Софие, и благослови твоя стопы исправити к деланию заповедей Своих. Ты же, яко благопослушливая раба Господня, в смиренномудрии познала еси волю Небеснаго Домовладыки Христа и исполнила вся заповеданная Им, воспевши с радостию: Аллилуия.

Икос 10

Стена необоримая бысть тебе всемогущий Покров Пресвятыя Богородицы, препобедила еси вся искушения духов злобы, облекшися в броню правды, и угасила еси разженныя стрелы лукаваго, вземши щит веры. Сего ради восхваляем тя сице:

Радуйся, Пресвятыя Богородицы усердная почитательнице;
Радуйся, всечестнаго Покрова Ея неумолкаемое хваление.
Радуйся, возлюбленная дщере Царицы Небесныя;
Радуйся, ревностная печальнице пред Нею за вся единоверныя.
Радуйся, смирению Девы Марии благочестне учившаяся;
Радуйся, Ея святейшему послушанию неленостно последовавшая.
Радуйся, всеблаженным Ея омофором во иночестве утвержденная;
Радуйся, милостию Богородицы вся обеты монашества соблюдшая.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 11

Пением чудес, от твоих молитв проистекших, утешаемся, о преподобная мати Софие, величаем твоя подвиги, их же неослабно понесла еси до последняго издыхания. Егда же скончала еси поприще земнаго живота своего, преселилася душею в небесныя жилища и тамо воспеваеши Царю царствующих хвалебную песнь: Аллилуия.

Икос 11

Светоприемную свещу славы Божия зрим тя, во тьме грехов наших светящую, и ко святей иконе твоей, надеющися на твое вспоможение, притекаем, и к раце мощей твоих с верою и любовию припадаем, воспевающи тебе таковая:

Радуйся, яко подвигом добрым подвизалася еси;
Радуйся, яко течение земнаго жительства доблественне скончала еси.
Радуйся, яко веру правую нелицемерно соблюла еси;
Радуйся, яко в радость Господа твоего достойно взошла еси.
Радуйся, жизни вечныя красоту узревшая;
Радуйся, доброту неизреченную в селениих вышних обретшая.
Радуйся, с чины ангельскими немолчно ликующая;
Радуйся, со всеми святыми Бога Творца славословящая.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 12

Благодати чудо явила еси ныне: грех наших ради по многолетии судом Божиим попущеннаго запустения обитель сию Покрова Богородицы, юже во граде Суздали, твоим предстательством, праведная мати Софие, Господь паки возроди и дарова ю ищущим спасение, да вси благодарственно поют Богу: Аллилуия.

Икос 12

Поющи твоя новая чудеса, блаженная мати Софие, почитаем твою пречестную память, твоим бо непрестанным тщанием и небесными молитвами пред Престолом Божиим святая обитель, в ней же ты телом почиваеши, вновь созидается и милостию Царицы Небесныя новым стадом монашествующих обильно населяется. Поминающи твоя таковая благодеяния, приносим тебе песнь сию:

Радуйся, своим попечением обитель сию не оставившая;
Радуйся, дерзновенным ходатайством пред Богом о ней болезнующая.
Радуйся, яко твоим предстательством новыя свещи иночества зде возгораются;
Радуйся, яко твоими молитвами токи благодати Божия заблудшия во граде Суздале к Церкви обращают.
Радуйся, обители сия присная хранительнице;
Радуйся, иночествующих в ней незримая наставнице.
Радуйся, прибегающим к тебе в молитвах скорая помощнице;
Радуйся, чудес многоразличных неоскудеваемый источниче.
Радуйся, богомудрая мати Софие, прехвальная молитвеннице земли Суздальския.

Кондак 13

О, святая и богомудрая угоднице Божия, преподобная мати Софие, приими благодарственную песнь, тебе ныне возносимую недостойными устнама нашима. Не забуди молений и прошений всех, чтущих твое святое имя и с любовию ублажающих твою пречестную память. Не остави сию обитель нашу, но сохрани ю целою в часы бед и напастей, да вси вкупе сподобимся воспевати хвалу Богу Спасителю нашему, верою зовущим: Аллилуия.

(Этот Кондак читается трижды, затем Икос 1 и Кондак 1.)

Молитва

О, прехвальная и праведная мати Софие, Суздальския страны досточудная подвижнице! Славим твое богоугодное житие, чтим твоя великия добродетели, поклоняемся честным мощем твоим, с любовию лобызаем твой святый образ и с верою приносим тебе прилежныя наша молитвы. Помози нам, яко странним и пришельцем в мире сем, стати на истинный путь христианскаго жития, не отврати лица своего от всех прибегающих к твоему покровительству, духовне умудри подвизающихся в иночестве познати коемуждо образ спасения своея души, настави в подвизех смирения, терпения и покаяния, поспешествуй стяжати нам целомудрие, послушание и любовь Божию. Буди щит и ограждение обители сия от всякаго зла, в ней же сама ревностно подвизалася еси. Обрати и вразуми заблудшия люди на путь правый. Умоли Господа сил пощадити души наша и даровати нам время на покаяние, да твоим предстательством сподобимся безпагубне прейти поприще многоскорбнаго нашего земнаго жития и быти причастники вечнаго блаженства в небесных обителех Бога и Спаса нашего, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь

глас 4

Вышняго красотою явственно украшаяся, / постническими бо труды подвизася, преподобная Софие, / и бысть наследница Небесному Царствию, / и вниде в Небесный Чертог насладитися Христовы красоты. / Его же моли спастися граду Суздалю / от вражиих нахождений и междоусобныя брани // и подаждь душам нашим велию милость.

Кондак

глас 4

Нощи страстныя избегши, богомудрая Софие преподобная, / к Незаходимому же Солнцу Христу пришедши, / умертвила еси плотское мудрование, постом же, воздержанием и молитвами, / показася равна Ангелом. / На земли бо поживе и духи нечистыя от человек отгнала еси, / и различная исцеления подаваеши, от многих бед и зол избавляеши, / Софие преподобная, // моли спастися душам нашим.

Величание

Ублажаем тя, / преподобная мати наша Софие, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас // Христа Бога нашего.

Соломони́я Ю́рьевна Сабу́рова , в постриге София (ок. - 18 декабря ) - первая жена Василия III , великого князя Московского. Сослана им в монастырь за бездетность.

Брак и развод [ | ]

Покров святителя Леонтия Ростовского. 1514. Мастерская вел. кн. Соломонии Сабуровой.

После двадцати лет брака Соломония так и не родила. Василий был очень обеспокоен этим, так как выступал против того, чтобы его братья или их возможные сыновья стали претендентами на трон. Он запрещал своим братьям вступать в брак, пока у него не родится сын.

«Ты мне, недостойному, даёшь такое вопрошение, какого я нигде в Священном писании не встречал, кроме вопрошения Иродиады о главе Иоанна Крестителя », - ответил в 1525 году Василию III инок Вассиан на его вопрос о возможности развода с супругой .

Постриг [ | ]

Через 17 лет иночества сестра София скончалась и была похоронена в Суздальском Покровском монастыре.

Канонизация [ | ]

София Суздальская
Икона XVII века. Покровский собор, Суздаль
Имя в миру	Соломония Юрьевна Сабурова
Рождение	ок.
Смерть	18 декабря (1542-12-18 ) Суздаль
Монашеское имя	София
Почитается	с XVI века
В лике	преподобная
Главная святыня	мощи в Суздальском Покровском женском монастыре
День памяти	29 декабря , 14 августа
Покровительница	Суздаль
Категория на Викискладе

Молва о святости инокини быстро распространилась по всей Руси. Князь Андрей Курбский в послании к Иоанну Грозному называет её преподобномученицей. При царе Феодоре Иоанновиче , сыне Грозного, её уже чтили как святую. На гробнице Софии случались чудесные исцеления, а в 1609 году , во время нашествия поляков, она спасла Суздаль от разорения, явившись в грозном виде предводителю военного отряда поляков Лисовскому . От страха у него парализовало руку, и он дал клятву оставить в покое город и монастырь . В 1650 году патриарх Иосиф разрешил Суздальскому архиепископу почитать её как святую. Её икона, написанная ещё в XVII столетии, сохранилась до наших дней и почитается чудотворной . В середине XVIII в. встал вопрос о канонизации. Наконец, по благословению Святейшего Синода её имя было внесено в Православный церковный календарь на г.

Мощи [ | ]

В культуре [ | ]

См. также [ | ]

Великий князь московский Василий III Иванович, сын Ивана III Васильевича и Софьи Палеолог, родился в конце XV века. А в 1505 году взошел на […]

Великий князь московский Василий III Иванович, сын Ивана III Васильевича и Софьи Палеолог, родился в конце XV века. А в 1505 году взошел на престол. Ну а какой же царь без царицы?

Выбрав пятнадцатилетнюю Соломонию (а на выбор юному Василию было представлено целых полторы тысячи кандидаток) на смотре невест, устроенном матерью, Софией Палеолог, по византийскому обычаю, князь Василий вызвал неудовольствие приближённых. Впервые московский правитель женился на «неровне» из боярского, а не княжеского рода.

Соломония была дочерью боярина Юрия Константиновича Сверчкова-Сабурова, из старинного, но «захудалого» московского боярского рода. Девочка рано лишилась матери и воспитывалась в православии теткой по отцу. Тем не менее, добрая и благочестивая Соломония снискала любовь и уважение при дворе.

Увы, дальнейшая судьба её была трагична. Все двадцать лет брака княгиня оставалась бездетной. Не помогали ни горячие молитвы, ни поездки по святым местам, ни долгие службы в храмах. Соломония, естественно, была огорчена таким положением вещей, а вот московский князь неистовствовал!

Неудовольствие великого князя росло, обстановка вокруг несчастной Соломонии всё больше накалялась. Страстно желая иметь наследника, Василий III запрещал жениться своим братьям, боясь, что великокняжеский престол уйдёт к племянникам. Всё это печалило умную и добрую княгиню, однако сделать она ничего не могла.

Решение было принято царем: развод! Ни страстные протесты митрополита Варлаама, за которые он в итоге лишился сана, ни мольбы преподобного Максима Грека не изменили решения царя. Ему нужен был наследник!

Бытовало и мнение о том, что «чары» Елены Глинской поспособствовали тому, что Василий III быстро развелся и женился на ней, не прождав и положенного года. Митрополит Варлаам был лишен сана, на его место был назначен новый митрополит Даниил, который одобрил решения царя. Его поддержали бояре.

В конце 1525 года развод был объявлен, и Василий велел постричь Соломонию в монашество. Она была пострижена под именем Софии в Рождественский женский монастырь.

Одни утверждают, что это была исключительно воля царя, другие говорят о собственном выборе Соломонии. Летописи не сохранили для нас правды. Но так или иначе, вчерашняя царица стала инокиней.

Скорбела ли она? Естественно. Но нашла успокоение в трудах и молитве. Выросшая в небогатой семье и привыкшая к труду, она собственноручно вырыла колодец для обители, когда в ней не хватало воды. А когда отошла ко Господу святая преподобная Ефросиния, Соломония (уже инокиня София) сшила на ее могилу покров.

«Долгожданные и желанные дети не стали утехой и отрадой своему отцу»

У Василия III и Елены Глинской родилось два сына: Иван (будущий Иван Грозный, жестокий, безумный правитель) и Юрий, страдавший дегенеративным слабоумием. Так что такие долгожданные и желанные дети не стали утехой и отрадой своему отцу.

Но брак был недолговечен. Через 8 лет Василий III скончался. Правда, перед этим он принял постриг под именем Варлаама. Совпадение? Ведь именно митрополита с таким именем он лишил сана. Бог лишь ведает истину…

Но время движется дальше. И после смерти Василия III власть перешла к его вдове, Елене Глинской, для которой София могла стать опаснейшей соперницей. Поэтому преподобная была сослана в Каргополь, где содержалась в тюремном заключении до смерти Глинской.

Через пять лет и Елена Глинская отошла ко Господу, и инокиня вернулась в Суздаль, в свою обитель, где и доживала последние годы своей земной жизни.

Похоронена была преподобная в стенах Покровского монастыря. И вскоре на ее могиле стали происходить чудеса исцеления от недугов слепоты, глухоты и паралича.

Церковь признала почитание инокини Софии как святой только в 1650 году – через сто лет после её упокоения, а вопросом официальной канонизации занялись два столетия спустя. Тем не менее, уже вскоре после смерти в народе её начали чтить как святую, и молящиеся потянулись к её могиле.

По благословению Святейшего Синода ее имя было внесено в Православный церковный календарь 1916 года. С 1984 года специальным указом патриарха Пимена Русская Православная Церковь стала почитать преподобную Софию в сонме местночтимых святых Владимиро-Суздальской земли.

Примечательно, что ещё в старых, допечатных святцах она именуется святой праведной инокиней, но при этом княгиней Софией.

Могила святой была очень почитаема, но ее мощи не тревожили до 1990-х годов, когда 14 августа 1995 года мощи святой были торжественно обретены. Их выкопали и из монастырской усыпальницы перенесли в Покровский собор. Мощи во вскрытой гробнице оказались нетленнными, но после вскрытия сразу истлели и осыпались. Теперь они хранятся в закрытой раке.

Святая и сегодня помогает молящим ее в исцелении недугов, и по ее заступничеству бесплодные пары обретают детей.

Моли Бога о нас, святая преподобная София Суздальская!

Пре-по-доб-ная Со-фия, в ми-ру Со-ло-мо-ния, ве-ли-кая кня-ги-ня, бы-ла до-че-рью бо-яри-на Юрия Кон-стан-ти-но-ви-ча Са-бу-ро-ва. В 1505 го-ду на нее пал вы-бор на-след-ни-ка пре-сто-ла, бу-ду-ще-го ве-ли-ко-го кня-зя Ва-си-лия Иоан-но-ви-ча. Брак их не был счаст-ли-вым, так как Со-ло-мо-ния ока-за-лась бес-плод-ной. Чтобы иметь на-след-ни-ка, ве-ли-кий князь Ва-си-лий Иоан-но-вич ре-шил же-нить-ся вто-рич-но (на Елене Глин-ской) и 25 но-яб-ря 1525 г. ве-лел по-стричь Со-ло-мо-нию в мо-на-хи-ни. На-силь-но по-стри-жен-ная с име-нем Со-фия, Со-ло-мо-ния бы-ла со-сла-на под стра-жу в Суз-даль-ский По-кров-ский мо-на-стырь, где по-дви-га-ми из-гна-ла из серд-ца мир-ские по-мыс-лы и все-це-ло по-свя-ти-ла се-бя Бо-гу.

Князь Курб-ский на-зы-ва-ет бла-жен-ную кня-ги-ню "пре-по-доб-ною му-че-ни-цею". В ру-ко-пис-ных свят-цах она име-ну-ет-ся как "Свя-тая пра-вед-ная кня-ги-ня Со-фия ино-ки-ния, яже бысть в По-кров-ском мо-на-сты-ре де-ви-че, чу-до-твор-ни-ца". При ца-ре Фе-о-до-ре Иоан-но-ви-че ее чти-ли как свя-тую. Ца-ри-ца Ири-на Фе-о-до-ров-на по-сы-ла-ла в Суз-даль "на ве-ли-кую кня-ги-ню Со-ло-мо-ни-ду, а во ино-цех Со-фию, бар-хат-ный по-кров с изо-бра-же-ни-ем Спа-си-те-ля и свя-тых". Пат-ри-арх Иосиф пи-сал к Суз-даль-ско-му ар-хи-епи-ско-пу Се-ра-пи-о-ну о пе-нии над Со-фи-ей па-ни-хид и мо-леб-нов. Пре-по-доб-ная Со-фия пре-ста-ви-лась к Бо-гу в 1542 го-ду. В опи-са-нии Суз-да-ля клю-чарь Ана-ния при-во-дит несколь-ко слу-ча-ев чу-дес-ных ис-це-ле-ний при гроб-ни-це пре-по-доб-ной Со-фии.

Полное житие преподобной Софии (в миру Соломонии) Суздальской

Пре-по-доб-ная Со-фия, в ми-ру ве-ли-кая кня-ги-ня Со-ло-мо-ния Са-бу-ро-ва, бы-ла пер-вой же-ной ве-ли-ко-го кня-зя мос-ков-ско-го Ва-си-лия Иоан-но-ви-ча (1505-1533). Он вы-брал ее в су-пру-ги из пя-ти-сот са-мых кра-си-вых де-виц. Но брак ока-зал-ся без-дет-ным, о чем ве-ли-ко-кня-же-ская че-та силь-но скор-бе-ла. По-сле 20 лет су-пру-же-ства, несмот-ря на уве-ща-ния ду-хо-вен-ства, ве-ли-кий князь ре-шил всту-пить во вто-рой брак с ли-тов-ской княж-ной Еле-ной Глин-ской. Мит-ро-по-лит Вар-ла-ам, об-ли-чив-ший неза-кон-ность рас-тор-же-ния бра-ка, был све-ден с мит-ро-по-ли-чье-го пре-сто-ла - впер-вые в рус-ской ис-то-рии - и за-то-чен в мо-на-стырь, а пре-по-доб-ный , за-сту-пив-ший-ся за кня-ги-ню Со-ло-мо-нию, за-пре-щен и так-же за-клю-чен в тем-ни-цу. Все Все-лен-ские пат-ри-ар-хи осу-ди-ли по-сту-пок ве-ли-ко-го кня-зя, а пат-ри-арх Иеру-са-лим-ский Марк пред-ска-зал рож-де-ние от вто-ро-го бра-ка мла-ден-ца, ко-то-рый по-ра-зит мир сво-ей же-сто-ко-стью (Иоан-на Гроз-но-го).

25 но-яб-ря 1525 го-да ве-ли-кая кня-ги-ня Со-ло-мо-ния на-силь-но бы-ла по-стри-же-на в мо-на-ше-ство с име-нем Со-фия в Мос-ков-ском Рож-де-ствен-ском мо-на-сты-ре. По-сле по-стри-га ее от-пра-ви-ли под стра-жей в Суз-даль-ский По-кров-ский мо-на-стырь, ко-то-рый впо-след-ствии стал мес-том за-то-че-ния неволь-ных цар-ствен-ных по-стри-же-ниц. Не сра-зу при-ми-ри-лась ве-ли-кая кня-ги-ня со сво-им но-вым по-ло-же-ни-ем, дол-го скор-бе-ла. Но, по-ко-рясь во-ле Бо-жи-ей, Со-фия на-шла уте-ше-ние и уми-ро-тво-ре-ние в усерд-ной мо-лит-ве.

Ино-ки-ня Со-фия, по-знав тще-ту ско-ро-пре-хо-дя-щих зем-ных благ, всей ду-шой воз-же-ла-ла Цар-ствия Бо-жия и прав-ды его (). В то вре-мя, как в ми-ру умно-жа-лись без-за-ко-ния, она в сво-ем уеди-не-нии укра-ша-лась доб-ро-де-те-ля-ми и по-сте-пен-но вос-хо-ди-ла к ду-хов-но-му со-вер-шен-ству. Князь Курб-ский в по-сла-нии к Иоан-ну Гроз-но-му (1533-1584) на-звал кня-ги-ню-ино-ки-ню «пре-по-доб-но-му-че-ни-цей».

Пре-по-доб-ная Со-фия скон-ча-лась в 1542 го-ду и бы-ла по-хо-ро-не-на в Суз-даль-ском По-кров-ском мо-на-сты-ре. Сте-пен-ная кни-га гла-сит об этом: «По-жив бла-го-дар-но и бо-го-угод-но к Бо-гу отъ-и-де». Уже бли-жай-шие по-том-ки мо-лит-вен-но по-чи-та-ли пре-по-доб-ную Со-фию. В ру-ко-пис-ных свят-цах она име-ну-ет-ся как «свя-тая пра-вед-ная кня-ги-ня Со-фия ино-ки-ня, яже бысть в По-кров-ском мо-на-сты-ре де-ви-че, чу-до-тво-ри-ца». При ца-ре Фе-о-до-ре Иоан-но-ви-че (1584-1598), сыне Гроз-но-го, ее уже чти-ли как свя-тую. Ца-ри-ца Ири-на Фе-о-до-ров-на от-пра-ви-ла в дар на ее гроб-ни-цу «бар-хат-ный по-кров с изо-бра-же-ни-ем Спа-си-те-ля и свя-тых».

Пат-ри-арх Иосиф (1642-1652) пи-сал Суз-даль-ско-му ар-хи-епи-ско-пу Се-ра-пи-о-ну о со-вер-ше-нии мо-леб-нов и па-ни-хид над гро-бом пре-по-доб-ной Со-фии. Поз-же, в XIX ве-ке, ар-хи-епи-ско-пом Суз-даль-ским и Та-рус-ским Се-ра-пи-о-ном бы-ла со-став-ле-на служ-ба пре-по-доб-ной Со-фии.

В опи-са-нии го-ро-да Суз-да-ля клю-чарь Ана-ния со-об-щил о чу-дес-ных ис-це-ле-ни-ях при гроб-ни-це пре-по-доб-ной Со-фии. Так, в 1598 го-ду у ее гроб-ни-цы про-зре-ла княж-на Ан-на Нечте-ва, шесть лет стра-дав-шая сле-по-тою. В 1609 го-ду, во вре-мя на-ше-ствия по-ля-ков на Рос-сию, пре-по-доб-ная Со-фия спас-ла Суз-даль от ра-зо-ре-ния. Она яви-лась в гроз-ном ви-де пред-во-ди-те-лю во-ен-но-го от-ря-да по-ля-ков Ли-сов-ско-му. От стра-ха у него па-ра-ли-зо-ва-ло ру-ку, и он дал клят-ву оста-вить в по-кое го-род и мо-на-стырь. Мно-го и дру-гих чу-дес со-вер-ши-лось по мо-лит-вам пре-по-доб-ной Со-фии.